圣密宗官方网站 ──《金刚禅世界》师尊圣示广播选载

金刚禅国际总会资讯网 The International Jin-Gang-Dhyana Association Net 薄伽梵　智及维摩诘　师尊
接受
Hobart FM 96.1 华语广播电台
采访选载

第 297 次
2013 年 10 月 5 日

解密楞严　实相真心

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到　 薄伽梵　师尊 来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵　师尊 您好！

阿弥陀佛！

薄伽梵　师尊 ！

阿弥陀佛！

广播电台：

最近　 薄伽梵　智及维摩诘　师尊 作了一系列有关 《大佛顶首楞严经》 的诠解。

今天　 薄伽梵　师尊 继续给我们展开讨论，作更进一步的解密。现在恭请　 薄伽梵　师尊 为我们作圣示。

薄伽梵　师尊 ！

阿弥陀佛！

各位听众大家好！

今天是 2013 年 10 月 5 号，星期六，第 297 次圣密龙讲。

近阶段来，我们重点地解密 《楞严经》 ，以圣密宗的立场、以 Tantrayana 的立场、以中国汉传密教（中国汉传密宗 ── 古梵密金刚禅佛教）的立场来加以解密，现在越来越深入。

作为 《楞严经》 第一卷开始，开卷以来，讲的故事就是从多闻第一的　阿难尊者误入摩登伽女的淫室，当时非常危险，险遭摩登伽女魔女魔母，两母女的陷害，损坏了戒体。这一个故事，他的意义非常微妙和深远。

阿难是禅宗的第二祖，是经常随侍佛的左右，为　大圣　释迦牟尼佛祖最得宠的十大弟子之一。＂多闻第一＂，多闻经教，应该懂得很多的法理，可是啊，一遇到摩登伽淫母淫女，竟然丧失了自己的不动之心，丧失了道力；依禅宗而言，这是一个大的公案，很值得我们每一位圣密行者好好地参究。

参究重要的一个意义，非常显然：如果一个人只有听法，只有＂学法学＂，也就是说＂学佛学＂，如果不假修证，多闻无益，多闻仅仅是文字相学的追求。

阿难作为　大圣　释迦牟尼佛祖的得宠的弟子，而恃娇怜，虽然得宠于　佛祖，　大圣　佛祖无论讲显讲密：

讲上座部圣教、
讲大众部圣教、
讲各种各样部派佛教的教典、
讲大乘的佛教、
讲 Vajrayana 的佛教（金刚乘的佛教）、
讲圣密乘的佛教，他都有听。

但是呢，听了那么多，按理掌握了宇宙奥秘，掌握了许多宇宙的能量，可是，却不能够摧伏外道＂娑毗罗曼荼罗陀罗尼＂邪咒。足以见得，常住的真心、宇宙的实相，不能够由于多闻而获得；三昧的正定、三摩耶的究竟果位，也是不从多闻而产生。正如经中所说（藉　阿难之口说）：

“ 自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修， ”

他的意思就是说：我跟随了　大圣　释迦牟尼佛祖，学他的教导，从他那里发心，发大菩提心出家了。但是，因为得到　大圣　释迦牟尼佛祖的眷顾，成为　佛的贴身的侍者，所以就是仗了　佛的威神，自己经常想： “ 我距离　佛已经那么近了，不需要我再去修行了。 ”

阿难还说：

“ 将谓如来惠我三昧。 ”

也就是说，要获得三昧耶的成果，　佛祖，　大圣　释迦牟尼佛祖他会送给我，不需要我修了。

“ 不知身心，本不相代，失我本心， ”

他说：我原来真的不知道，这一个身体和心，相互之间实际上是不可以相互取代的。虽然我人在　佛祖的身边，但是我这个心却失去了。

因此，　阿难又说：

“ 虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。 ”

他的意思是：我的身体虽然出了家了，但是心没有入道。好像譬如一个贫穷的孩子，由于心里头没有想着父亲，所以舍去了富裕的父亲，逃得远远的。

阿难继续说道：

“ 今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。 ”

阿难说：今天　大圣　释迦牟尼佛祖差遣了　曼殊师利佛把我召摄回来以后，我才真正地获得了教训。虽然我是多闻第一，但是，如果我不修行，跟没有多闻的人一模一样。他这里讲 ＂与不闻等＂ ，就等于说那些人不学法，没有多闻， ＂如人说食，终不能饱＂ 。

这个里面是给我们后人极大、极大的教训。我们为什么要时时地提到　阿难误入淫室？我们在前几次圣密龙讲中已经清楚地点明了：　佛祖和　阿难是在行渡众大戏。虽然　阿难不是那么回事，但是为了教育末世世界的娑婆世界的众生，因此，还是要上演这部戏。　

阿难＂清净、无我、调伏、精进＂，毫无顾虑地上演了。因此，刚才我们前面所讲的，乃是这一出渡众大戏的一小部份的台词。这一个台词文字精练，意义深刻。

所以，我们再来分享学习一遍：

“ 自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道，譬如穷子舍父逃逝。 ”
“ 今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。 ”

阿难亲自现身说法，上演渡众大戏，救渡摩登伽女，救渡外道，救渡魔道，亲自扮演了这个调伏的角色。但是，这个扮演的故事的用意，不仅是要击破外道、击破邪道、击破魔道，而是要救渡外道，令他们幡然悔悟。同时，也教育我们后代的圣密行者真修实证的千万重要。

大圣　释迦牟尼佛祖多次批评　阿难：

“ 汝虽强记，但益多闻， ”

“ 你虽然有一个好的记忆力，这个有益于你多闻，有益于你有这样的一个机会，可以在我的身边多听教法。 ”

因为事实很明显，多闻第一的　阿难尊者他不是像来向　大圣　释迦牟尼佛祖请法的 ──

上座部的只能请到上座部的法；
大众部的只能请到大众部的法；
部派佛教的各种人等、各个流派，都只能够请到各个流派的某一部份的法；
大乘佛教菩萨乘的菩萨只能够请到菩萨法；
密教只能够请到外三密教、内三密教的法；
而 Tantrayana 的行者只能够学习到 Tantrayana 教法。

因此教法八万四千众多法门，学不胜学，　阿难就是把学法好像是当作　大圣　释迦牟尼佛祖惠赐给他的宝贝。他有一个宝袋，就是　佛祖说法，他就把这个宝袋张开，把那些宝贝往袋子里装，但是并没有把这些法拿来用，拿来去理解，拿来去实修实证。这个最后的结果怎么样呢？一考验马上出现问题，一考验在具体问题、具体对待的问题上，他就丧失了不动之心，差一点丧失了戒体。

佛祖说：

“ 汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了。 ”

＂奢摩他微密观照＂ 就是指＂止息妄念＂，止息不同时期，不断涌现于心头的各种各样的妄想。其实， ＂奢摩他微密观照＂ （止息妄念），这对于我们每一位圣密行者，又是多么多么的重要。

我曾经看到过一些报告：啊，说他已经成为了一个＂大金刚＂，甚至成为了一个所谓的＂大威德金刚＂；而且他说：他是由＂小金刚＂慢慢成长，成为大威德金刚。这就是妄念，这就是幻觉，这是必需要加以控制、扫除的念头。从客观的情况看来，他是没有清净；没有清净，那么就会出现这些社会上的世俗的烙印。

因为我们知道他是很喜欢看电脑的，看了电脑以后，就把电脑里的游戏当作了他的修行。电脑游戏里头讲到他成为＂大金刚＂了，而且他这个＂大金刚＂，据说要去吃掉那些＂小金刚＂，吃掉＂小金刚＂了以后，他就变＂大金刚＂，现在他终于成了＂大金刚＂，他得胜了，吃掉了很多＂小金刚＂。这个思想就不是佛法。

佛是要讲＂清净、无我、调伏、精进＂，而不是要让你去做吃＂小金刚＂的＂大金刚＂，成就所谓的＂大金刚＂。这个就是胡思乱想，这个就是幻觉，非常可怕的幻觉。

可以这样认为：佛教在这个问题上，正好说明了佛教＂学佛＂和＂学佛学＂是两回事。佛学，就是你不信佛的人，他也可以研究，因为这是一种学问；而＂学佛＂和＂佛学＂，是截然的不同。有许多学佛学的人，他没有加入实修实证，因此，事实上，他所学的佛学与他自己本身学佛求证的实践毫无关系。

我们学佛是学　大圣　释迦牟尼佛祖，以　佛祖的佛人格作为我们的榜样：

依教求证，
依法求证，
依＂教相、事相、戒相、圆相＂求证。

这个在 《楞严经》 这一个故事中， 《楞严经》 卷首最开始，　佛祖、　曼殊师利佛以及多闻第一的　阿难尊者一起扮演的这一出渡众大戏 ── 非常生动的，而且现实中能够运用得到的大戏，他所说明的道理就是这一个道理 ── ＂学佛学＂不等于是＂学佛＂。

正如好像　阿难尊者所讲的：

“ 自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道，譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。 ”

这个故事实际上太深刻、太深刻了。渡渡大戏的戏份中，可以令我们看到，　佛祖不是要消灭摩登伽女，不是要去消灭摩登伽女的母亲，而是要救渡她们；救渡外道、救渡魔道，这个就是圣密行者的本份，也就是我们的　初圣祖 《 Vimalakirti Sutra 》 里所讲的： 我们佛梵持明的目的，主要是为了要救渡外道，粉碎外道、救渡外道。

但是，作为我们自身而言，要从　阿难尊者的这一个大戏中，学习到这一个真理 ── ＂学佛学＂绝不是＂学佛＂，＂学佛＂是需要实修实证。当然，我们也不可以从这个故事的一段，就以为是　阿难尊者在　大圣　释迦牟尼佛祖的身边都尚且如此，那我们更加无所谓了。这一个想法是非常的要不得！要不得！

所以我们对这个故事的正确认识，不仅仅是要把他当作是一个渡众大戏，而且看到　阿难尊者：

他是清净的、
他是忍辱的、
他是无我的、

他是愿意作为渡众大戏的任何一个角色，他是毫无怨言。尤其在 《楞严经》 中第一卷，就上演这一出戏，并且在整部经典中，多次反覆地被提及这一件事。

当然，我们可以看到，我们有一些行者，有一些上师，有一些长老（当然长老少一点），特别是上师级的或者是行者级的，大家小组开学习会，其他的同修稍微地批评一下，就受不了，没有用＂清净、无我、调伏、精进＂的这四大原则，来处理好自己。这一点于我们来说，有极大的借鉴意义。

今天由于时间的关系，我们的圣密龙讲暂时到此结束，明天再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢　 薄伽梵　师尊 今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听　 薄伽梵　师尊 的圣密龙讲。

谢谢　 薄伽梵　师尊 ！阿弥陀佛！

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