如 来 真 实 义 
我 们 今 天 很 有 圣 缘 ， 请 到 薄 伽 梵 师 尊 来 到 我 们 电 台 广 播 上 来 作 圣 密 龙 讲 的 圣 示 。
薄 伽 梵 师 尊 您 好 ！
阿 弥 陀 佛 ！
阿 弥 陀 佛 ！
在 上 个 星 期 的 广 播 之 中 ， 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 圣 密 龙 讲 圣 示 有 关 《 华 严 经 》 、 《 华 严 金 狮 子 章 》 的 相 关 法 理 。
现 在 恭 请 薄 伽 梵 师 尊 为 我 们 继 续 作 圣 示 。
阿 弥 陀 佛 ！
各 位 听 众 大 家 好 ！
今 天 是 2014 年 2 月 22 号 ， 星 期 六 ， 第 337 次 圣 密 龙 讲 。
在 早 几 次 的 圣 密 龙 讲 中 ， 我 们 讨 论 了 《 华 严 经 》 的 《 金 狮 子 章 》 ， 提 到 了 我 们 宗 下 着 名 的 帝 师 ， 我 们 曾 经 称 之 为 圣 密 宗 佛 教 、 佛 梵 持 明 密 教 传 进 中 国 的 第 一 代 的 中 国 帝 师 ── 大 圣 宝 武 则 天 帝 师 ， 同 时 也 提 到 法 藏 大 师 。
对 于 这 个 题 目 ， 许 多 的 行 者 、 许 多 的 听 众 非 常 感 兴 趣 ， 纷 纷 写 来 信 ， 要 问 一 个 究 竟 ， 希 望 知 道 一 个 详 细 。
首 先 讲 到 皇 宫 内 道 场 ， 这 是 真 的 吗 ？ 我 的 回 答 是 肯 定 的 答 案 。
在 皇 宫 设 立 内 道 场 ， 设 立 皇 家 的 宗 教 崇 拜 场 所 ， 这 个 是 历 来 已 久 ， 早 于 秦 始 皇 时 期 实 际 上 已 开 始 ， 不 过 那 个 时 候 称 之 为 明 堂 （ 明 是 光 明 的 明 ， 堂 是 教 堂 的 堂 ） 。 但 是 到 了 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 女 皇 帝 的 时 候 ， 这 个 明 堂 就 被 称 之 为 大 明 堂 。 大 明 堂 实 际 上 就 是 “ 皇 宫 内 道 场 ” 的 别 称 ， 实 际 上 就 是 指 在 皇 宫 内 设 立 圣 密 宗 的 道 场 ， 讲 授 圣 密 宗 的 教 相 ， 授 受 圣 密 宗 的 事 相 ， 颁 发 圣 密 宗 的 戒 相 ， 妙 生 圣 密 宗 的 圆 相 ， 在 皇 宫 内 道 场 进 行 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 的 修 炼 。
因 此 ， 明 堂 是 大 明 堂 的 前 身 ， 大 明 堂 就 是 皇 宫 内 道 场 的 别 称 ， 所 以 将 皇 宫 内 的 内 道 场 借 用 了 明 堂 的 旧 称 ， 以 大 明 堂 称 呼 。 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 就 在 大 明 堂 里 大 兴 佛 事 ， 完 成 圣 密 菩 提 事 业 ， 成 就 圣 密 菩 提 心 。
大 圣 宝 帝 师 武 则 天 皇 帝 有 一 个 着 名 的 《 开 经 偈 》 ， 就 是 在 大 明 堂 里 头 随 口 诵 出 ， 一 气 呵 成 ， 成 为 佛 教 徒 千 百 年 来 唱 诵 的 最 重 要 的 佛 偈 之 一 ， 这 个 佛 偈 就 是 ：
我 今 见 闻 得 受 持 ， 愿 解 如 来 真 实 义 。 ”
唐 朝 发 展 到 了 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 女 皇 帝 的 时 候 ， 大 明 堂 既 是 布 政 之 宫 ， 也 是 敬 神 之 所 ， 更 为 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 自 尊 居 所 ， 是 皇 权 的 象 征 。 大 明 堂 是 武 则 天 当 政 时 重 要 的 政 治 活 动 场 所 ， 而 武 则 天 在 大 明 堂 内 ， 在 历 史 上 的 记 载 有 五 次 在 大 明 堂 里 大 兴 佛 事 ， 大 做 仪 规 。
实 际 上 ， 从 大 明 堂 建 成 之 后 ， 经 历 大 圣 宝 武 则 天 帝 师 从 公 元 689 年 开 始 ， 时 称 之 为 永 昌 元 年 ， 到 长 安 四 年 是 （ 公 元 704 年 ） ， 几 乎 每 年 春 节 、 元 旦 、 冬 至 ， 都 在 大 明 堂 兴 起 大 朝 贡 、 大 祭 祀 ， 大 明 堂 供 神 之 殿 成 之 为 政 治 活 动 正 式 场 所 的 正 殿 ， 也 成 了 大 圣 宝 武 则 天 帝 师 的 统 治 中 心 。
因 为 我 们 除 了 学 习 历 史 知 识 之 外 ， 主 要 是 授 受 圣 宗 圣 密 龙 讲 的 绶 纪 ， 在 上 面 一 大 段 的 讨 论 ， 实 际 上 都 是 圣 宗 薄 伽 梵 至 极 维 摩 诘 净 悟 老 法 王 圣 密 龙 讲 圣 示 ：
“ 明 堂 即 是 皇 宫 内 道 场 ， 大 明 堂 就 是 皇 宫 内 道 场 的 别 称 ， 把 皇 宫 内 道 场 借 大 明 堂 这 个 旧 称 ， 大 兴 佛 事 ， 成 就 圣 密 菩 提 心 ， 完 成 圣 密 菩 提 事 业 。 成 就 圣 密 菩 提 心 ， 就 是 成 就 圣 密 行 者 、 圣 密 上 师 、 圣 密 长 老 、 圣 密 天 口 长 老 ， 成 就 诸 位 行 者 。 ”
刚 才 也 讲 到 了 《 开 经 偈 》 ， 我 们 现 在 讨 论 一 下 《 开 经 偈 》 所 产 生 的 时 代 背 景 。
当 时 一 直 到 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 女 皇 帝 即 位 登 基 时 ， 法 藏 大 师 在 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 前 面 宣 讲 《 五 十 华 严 》 ， 所 谓 《 五 十 华 严 》 就 是 五 十 卷 《 华 严 经 》 。
《 华 严 经 》 传 进 中 国 最 初 五 十 卷 ， 但 是 法 藏 大 师 发 现 《 华 严 经 》 五 十 卷 经 文 中 间 有 阙 漏 ， 所 以 ， 就 把 阙 漏 处 一 一 又 增 加 了 ， 就 成 为 了 《 60 华 严 》 。 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 听 闻 西 域 有 《 华 严 经 》 足 本 ， 所 以 专 门 到 西 域 取 经 ， 派 了 译 官 重 新 翻 译 。 这 样 ， 这 样 就 成 就 了 现 在 还 在 通 行 的 《 八 十 华 严 》 。
大 圣 宝 帝 师 武 则 天 ， 他 的 《 开 经 偈 》 ： “ 无 上 甚 深 微 妙 法 ， 百 千 万 劫 难 遭 遇 。
我 今 见 闻 得 受 持 ， 愿 解 如 来 真 实 义 。 ” 这 四 句 偈 ， 原 来 是 圣 密 宗 的 密 行 仪 规 之 一 。
现 在 每 次 讲 经 或 者 在 诵 经 时 ， 每 一 位 圣 密 行 者 在 参 加 圣 密 法 会 之 前 ， 由 于 所 学 的 教 法 不 断 深 入 ， 唱 诵 仪 规 的 内 容 逐 渐 增 多 ， 这 个 偈 似 乎 念 得 少 了 ， 其 实 《 开 经 偈 》 是 我 们 传 统 的 教 相 、 事 相 之 一 。
从 《 华 严 经 》 的 分 析 来 看 ， 《 华 严 经 》 所 表 义 ， 实 际 上 就 是 指 毗 卢 遮 那 大 日 如 来 ， 《 华 严 经 》 教 海 难 思 难 量 ， 无 限 量 ， 从 狭 至 宽 ， 可 以 总 分 十 类 。
《 华 严 经 》 内 容 相 当 丰 富 ， 对 于 圣 密 行 者 要 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 是 很 好 的 指 导 。 而 这 个 《 华 严 经 》 又 是 跟 我 们 的 《 圣 祖 经 》 ── 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 一 样 ， 《 华 严 经 》 实 际 上 也 可 以 说 是 大 不 思 议 、 大 解 脱 之 经 。 因 此 ， 我 们 的 《 圣 祖 经 》 和 《 华 严 经 》 ， 我 们 以 前 曾 经 有 一 个 说 法 ， 就 是 说 《 圣 祖 经 》 是 纲 ， 《 华 严 经 》 是 目 ； 其 实 也 可 以 这 样 说 ， 《 华 严 经 》 是 纲 ， 《 圣 祖 经 》 是 目 ， 两 经 密 不 可 分 ， “ 我 入 入 我 ” ， 可 以 两 经 融 为 一 体 ， 融 会 贯 通 去 加 以 理 解 ， 这 样 就 会 出 现 大 不 思 议 的 境 界 、 大 解 脱 的 境 界 。 因 此 ， 我 们 讲 到 《 圣 祖 经 》 和 《 华 严 经 》 的 关 系 ， 实 际 上 就 是 如 此 的 关 系 。
圣 宗 还 对 帝 师 武 则 天 皇 帝 有 很 好 的 、 很 专 门 的 圣 密 龙 讲 绶 纪 ， 我 们 下 面 就 来 分 享 。
圣 宗 薄 伽 梵 至 极 维 摩 诘 净 悟 老 法 王 开 示 说 ： 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 皇 帝 他 虹 化 以 后 留 下 了 一 块 “ 无 字 碑 ” ， 这 块 “ 无 字 碑 ” ， 千 百 年 来 ， 多 少 人 都 试 图 解 译 他 ， 但 是 都 没 有 能 够 圆 满 地 加 以 诠 说 和 解 译 。 而 圣 宗 对 “ 无 字 碑 ” 有 非 常 精 辟 的 诠 说 和 解 译 。
但 是 为 了 让 我 们 能 够 明 了 圣 宗 对 “ 无 字 碑 ” 的 解 读 ， 我 们 首 先 要 介 绍 《 华 严 经 金 狮 子 章 》 ， 因 为 武 则 天 帝 师 的 思 想 来 源 于 法 藏 大 师 ， 法 藏 大 师 的 思 想 来 源 于 《 华 严 经 》 。 解 读 《 华 严 经 》 ， 法 藏 大 师 就 是 运 用 了 对 《 金 狮 子 章 》 的 解 译 ， 圆 满 地 完 成 了 对 《 华 严 经 》 要 义 的 解 说 。
《 华 严 经 》 呢 ， 大 家 知 道 ， 他 的 全 称 是 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 ， 系 “ 法 、 喻 、 因 、 果 ” 并 举 ， “ 理 、 智 、 人 、 法 ” 兼 备 。 这 里 的 “ 法 、 喻 、 因 、 果 ” 法 一 个 顿 号 ， 喻 一 个 顿 号 ， 因 一 个 顿 号 ， 果 ， 实 际 上 四 个 字 是 四 个 词 ， “ 法 、 喻 、 因 、 果 ” 并 举 。 “ 理 、 智 、 人 、 法 ” 兼 备 ， 理 一 个 字 ， 智 慧 的 智 一 个 字 ， 人 ， 一 个 人 的 人 ， 顿 号 ， 后 面 一 个 法 ， “ 法 、 喻 、 因 、 果 ” ， “ 理 、 智 、 人 、 法 ” ， 并 举 兼 备 。
所 以 ， 《 华 严 经 》 ── 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 就 是 这 一 经 的 题 目 的 要 旨 ， 就 己 已 经 都 包 含 其 中 ： 所 谓 的 “ 大 ” ， 所 谓 之 大 ， 古 天 竺 称 为 嘛 哈 ， 就 是 包 含 、 融 摄 、 广 大 、 无 垠 义 。 后 面 是 “ 方 ” ， 就 是 宇 宙 规 律 规 范 之 义 ， 虽 然 大 ， 但 是 他 有 宇 宙 规 律 隐 含 其 中 。 “ 广 ” ， 就 是 周 遍 之 意 。 也 就 是 说 ， 即 一 心 法 界 之 体 用 ， 广 大 而 无 边 ， 称 为 “ 大 方 广 ” 。 这 里 “ 大 方 广 佛 ” ， 圣 宗 圣 密 龙 讲 开 示 到 说 ： 即 证 入 了 “ 大 方 广 ” 无 尽 无 垠 法 界 者 称 之 为 佛 。
《 华 严 经 》 的 “ 华 ” ， 就 是 成 就 万 德 圆 备 的 果 体 的 因 行 比 喻 ， 称 之 为 “ 华 ” 。 “ 严 ” ， 也 就 是 说 ， 开 演 了 因 位 之 万 行 ， 以 严 饰 佛 果 之 深 义 ， 此 为 “ 佛 华 严 ” 。
圣 宗 的 解 读 ， 非 常 的 精 炼 。
《 大 方 广 佛 华 严 经 》 以 因 果 缘 起 、 理 实 法 界 为 宗 ， 说 菩 萨 以 菩 提 心 为 因 而 修 诸 行 ， 顿 入 佛 地 的 因 果 ， 显 示 心 性 含 摄 无 量 、 缘 起 无 尽 、 时 空 行 愿 等 相 涉 相 入 、 无 碍 无 尽 的 理 境 ， 及 佛 果 地 寥 廓 无 碍 、 庄 严 无 比 的 胜 境 。
《 大 方 广 佛 华 严 经 》 刚 才 已 经 讲 过 ， 系 “ 法 、 喻 、 因 、 果 ” 并 举 ， “ 理 、 智 、 人 、 法 ” 兼 备 ， 因 此 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 ， 要 把 他 解 读 ， 说 难 也 不 难 ， 但 是 说 容 易 也 不 容 易 。
有 一 部 疏 叫 《 华 严 经 疏 》 ， 他 是 指 毗 卢 遮 那 大 佛 如 来 以 本 愿 之 力 ， 现 法 界 无 尽 身 云 ， 遍 一 切 处 ， 常 转 无 上 法 轮 ， 令 诸 众 生 入 华 藏 海 ， 无 有 穷 尽 。 故 知 此 经 ， 难 可 限 量 云 。
念 一 个 偈 语 ，
一 切 国 土 中 ， 恒 转 无 上 轮 。
我 们 现 在 可 以 回 顾 到 大 圣 宝 武 则 天 皇 帝 宗 下 帝 师 ， 他 为 自 己 取 了 名 字 叫 “
因 为 圣 宗 开 示 到 ： “ 日 ” ── 《 大 日 经 》 ， 《 大 日 经 》 象 是
当 然 这 个 “
圣 宗 讲 ， 要 《 华 严 经 》 入 手 ， 可 以 十 类 的 经 、 十 大 类 的 经 入 手 。 十 大 类 的 经 ， 第 一 大 类 就 称 略 本 经 。 这 一 类 的 经 有 一 部 三 十 九 品 、 八 十 卷 文 。 现 传 世 间 ， 乃 是 下 本 十 万 偈 中 之 四 万 五 千 偈 ， 未 得 具 足 ， 故 而 称 之 为 略 本 经 。
第 二 称 之 为 下 本 经 ， 下 本 经 就 是 指 曼 殊 师 利 佛 与 阿 难 结 集 起 来 的 。 曼 殊 师 利 佛 是 智 慧 第 一 ， 而 阿 难 是 多 闻 第 一 ， 因 此 当 他 们 把 这 类 经 结 集 起 来 以 后 ， 龙 神 就 把 他 收 进 龙 宫 。 后 来 龙 树 菩 萨 入 龙 宫 ， 看 见 了 这 个 大 不 思 议 经 ， 具 有 上 中 下 三 本 。 下 本 十 万 偈 、 四 十 八 品 ， 龙 树 就 把 他 诵 下 来 ， 流 传 于 世 。 所 以 名 字 就 称 为 下 本 经 。
历 史 上 传 承 《 华 严 经 》 梵 文 有 几 种 版 本 ， 所 以 自 古 以 来 就 有 各 种 各 样 的 传 说 。
根 据 法 藏 大 师 他 的 《 华 严 经 传 记 》 卷 一 记 载 ， 说 龙 树 菩 萨 在 学 完 当 时 所 有 已 知 道 的 佛 经 之 后 ， 认 为 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 所 说 的 法 并 不 圆 满 ， 这 时 龙 王 邀 请 他 到 龙 宫 看 一 看 ， 阅 读 海 龙 所 收 藏 的 佛 经 ， 你 看 过 没 有 啊 ？ 当 龙 树 菩 萨 在 龙 宫 中 见 到 《 华 严 经 》 ， 从 此 认 识 到 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 确 实 具 有 无 比 圆 满 的 智 慧 。
这 个 故 事 告 诉 我 们 ， 任 何 人 ， 包 括 龙 树 菩 萨 大 成 就 者 ， 都 不 可 以 骄 傲 自 满 ， 不 可 以 我 慢 ， 有 我 慢 者 ， 终 究 会 获 得 教 训 。
整 个 《 华 严 经 》 ， 因 为 上 本 与 中 本 数 量 非 常 之 巨 大 ， 涵 义 深 奥 ， 非 一 般 的 世 间 人 所 能 理 解 ， 于 是 龙 树 菩 萨 只 把 下 本 《 华 严 经 》 从 龙 宫 带 出 ， 并 使 之 在 世 间 流 通 ， 此 即 是 十 万 偈 、 四 十 八 品 （ 或 谓 三 十 九 品 ） 之 《 华 严 经 》 ， 而 实 际 上 流 传 的 经 本 只 是 下 本 的 略 本 ， 当 时 《 八 十 华 严 》 也 只 有 四 万 五 千 偈 。
因 为 我 展 开 有 关 《 华 严 经 》 情 况 的 解 密 ， 展 开 大 圣 宝 帝 师 武 则 天 有 关 情 况 的 解 密 ， 有 很 多 内 容 要 和 大 家 分 享 。
今 天 由 于 时 间 关 系 ， 圣 密 龙 讲 暂 时 到 此 结 束 。 各 位 听 众 ， 明 天 再 见 ！
阿 弥 陀 佛 ！
很 感 谢 薄 伽 梵 师 尊 今 天 的 圣 密 龙 讲 教 法 圣 示 。 我 们 期 待 明 天 继 续 地 聆 听 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 示 。 谢 谢 薄 伽 梵 师 尊 ！
阿 弥 陀 佛 ！
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