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广 播 电 台 ： 在 昨 天 的 广 播 里 面 ， 薄 伽 梵 师 尊 继 续 为 我 们 解 密 了 佛 法 中 有 关 智 慧 和 胜 义 僧 的 教 法 。 恭 请 薄 伽 梵 师 尊 为 我 们 圣 示 ， 有 请 师 尊 。 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 ： 阿 弥 陀 佛 ！ 各 位 听 众 大 家 好 ！ 今 天 是 2015 年 4 月 5 号 ， 星 期 天 ， 第 454 次 圣 密 龙 讲 。 我 们 昨 天 讨 论 了 关 于 胜 义 僧 这 个 问 题 ， 同 时 也 讲 到 了 圣 密 行 者 怎 样 能 够 成 为 一 个 ＂ 胜 义 僧 ＂ ， 怎 么 样 才 是 附 合 标 准 的 ＂ 胜 义 僧 ＂ 。 我 们 圣 密 行 者 在 家 族 体 系 上 首 先 要 成 为 ＂ 众 所 知 识 ＂ ， 能 够 ＂ 大 智 本 行 ＂ ， 能 够 有 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ， 有 无 所 畏 惧 自 解 脱 的 气 概 。 同 时 在 教 法 上 ， 要 掌 握 ， 要 能 够 世 世 代 代 为 众 生 ， 解 脱 众 生 ， 要 延 续 和 舍 寿 ， 舍 寿 也 就 是 世 世 代 代 把 自 己 的 生 命 都 交 给 众 生 ， 世 世 代 代 转 世 再 来 ， 为 解 脱 众 生 再 转 世 再 来 。 清 净 无 我 的 舍 寿 、 虹 化 ， 清 净 无 我 的 转 世 再 来 ， 回 到 圣 密 僧 团 ， 这 是 我 们 的 一 个 目 的 。 同 时 ， 我 们 又 要 明 了 总 体 智 和 别 相 智 ， 能 明 了 世 界 上 所 有 的 智 慧 。 在 社 会 上 流 传 著 一 篇 孟 老 夫 子 的 一 份 书 ， 《 孟 子 》 最 后 的 一 章 ， 它 的 题 目 就 是 叫 《 尽 心 》 。 《 尽 心 》 一 开 头 就 说 ： 「 尽 其 心 者 ， 知 其 性 也 。 知 其 性 ， 则 知 天 矣 。 」 这 几 句 话 是 非 常 深 刻 的 。 我 们 一 般 把 孟 子 和 孔 老 夫 子 连 接 在 一 起 ， 称 为 孔 孟 之 道 。 孔 孟 之 道 ， 其 中 有 精 华 性 的 东 西 。 在 我 们 所 能 够 知 道 的 孔 孟 之 道 里 头 ， 在 历 史 上 ， 有 根 据 有 记 载 的 ， 在 《 尚 书 · 大 禹 漠 》 上 ， 其 中 有 古 代 的 皇 帝 舜 传 给 大 禹 的 十 六 个 字 ： ＂ 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 执 厥 中 。 ＂ 在 这 一 两 千 年 以 后 ， 到 了 唐 宋 的 时 期 ， 就 有 了 所 谓 的 全 新 法 要 ， 这 个 全 新 法 要 ， 那 个 时 候 就 是 从 大 文 学 家 朱 熹 那 里 ， 把 这 十 六 个 字 作 了 详 尽 的 解 释 与 阐 发 。 这 十 六 字 的 ＂ 心 传 ＂ ， 称 之 为 ＂ 心 传 ＂ ， 含 义 非 常 的 广 泛 ， 因 为 它 的 题 目 就 叫 ＂ 尽 心 ＂ 。 所 以 把 它 的 意 义 阐 发 开 来 也 就 是 ＂ 心 传 ＂ 。 这 十 六 个 字 ， 有 些 孔 孟 之 道 的 研 究 家 ， 近 代 的 ， 也 有 人 这 样 说 ， 说 一 个 字 ， 一 个 音 ， 就 是 一 个 句 子 ， 甚 至 代 表 了 一 个 观 点 ， 这 一 点 上 跟 我 们 现 在 所 处 的 英 语 国 家 很 不 同 。 英 语 国 家 的 文 字 ， 往 往 是 用 好 几 个 字 母 拼 在 一 起 ， 拼 成 了 一 个 字 ， 拼 成 了 一 个 词 ， 才 表 达 一 个 观 念 。 而 且 还 仅 仅 只 是 语 言 。 它 没 什 么 意 思 。 因 此 ， 中 国 文 化 和 西 方 文 化 ， 文 字 上 表 达 不 一 样 ， 表 达 的 方 式 不 同 ， 两 者 实 际 上 并 没 有 好 坏 、 优 劣 的 差 异 。 中 国 古 代 人 念 书 ， 八 岁 就 开 始 读 书 、 识 字 ， 有 的 就 更 小 ， 有 的 三 岁 、 四 岁 。 称 之 为 小 学 。 这 是 认 字 ， 譬 如 说 ＂ 天 ＂ ， 古 文 中 怎 么 样 写 这 个 ＂ 天 ＂ ， 为 什 么 要 写 ？ 代 表 著 什 么 样 的 观 念 ？ 又 是 怎 么 样 的 发 音 。 往 往 有 的 时 候 ， 一 个 文 字 代 表 了 好 几 种 观 念 。 好 几 种 观 念 ， 同 时 也 有 好 几 种 不 同 的 读 音 ， 因 为 也 表 达 了 好 几 种 的 意 思 。 所 以 ， 中 国 的 文 字 ， 有 的 是 学 者 ， 有 的 是 大 学 问 家 ， 能 够 认 识 和 运 用 二 、 三 千 字 以 上 的 ， 已 经 是 算 不 错 。 普 通 认 得 一 、 二 千 字 ， 认 得 甚 至 是 八 百 字 以 上 ， 就 已 经 是 不 错 。 英 语 国 家 的 文 字 是 不 同 。 每 一 个 新 的 字 母 就 创 造 新 的 音 ， 新 的 音 由 不 同 的 字 母 所 拼 成 。 所 以 现 在 这 个 英 语 的 辞 典 ， 单 字 数 量 以 数 十 万 计 。 但 是 我 们 这 里 讲 的 小 学 ， 小 学 是 学 习 中 华 文 明 ， 学 习 中 华 文 化 的 甚 本 功 ， 首 先 是 认 识 单 字 的 内 涵 ， 其 中 有 所 谓 的 ＂ 六 书 ＂ 。 什 么 叫 ＂ 六 书 ＂ 呢 ？ 就 是 象 形 、 指 事 、 形 声 、 会 意 、 转 注 、 假 借 。 这 六 种 是 中 国 传 统 文 字 内 涵 的 重 点 。 现 在 读 书 已 经 不 念 读 小 学 六 书 ， 不 从 文 字 所 代 表 的 思 想 、 观 念 意 义 上 去 打 基 础 。 对 于 小 学 的 教 学 ， 完 全 不 需 要 在 文 字 上 先 打 个 基 本 功 夫 。 我 们 刚 才 所 讲 的 ＂ 人 心 惟 危 ＂ ， 这 个 ＂ 惟 ＂ 字 ， 在 这 里 是 一 个 介 词 ， 它 的 作 用 是 把 人 心 和 危 险 的 危 ， 上 下 两 个 词 连 接 起 来 ， 上 面 是 人 心 一 个 词 ， 下 面 是 危 险 的 危 字 连 接 起 来 ， 而 本 身 这 个 ＂ 惟 ＂ 字 ， 仅 仅 是 做 一 个 连 接 的 介 词 。 ＂ 人 心 惟 危 ＂ 是 什 么 意 思 呢 ？ ＂ 危 ＂ 就 是 危 险 的 ＂ 危 ＂ ， 但 是 有 的 时 候 ， 却 不 是 危 的 意 思 。 譬 如 我 们 有 个 成 语 叫 ＂ 正 襟 危 坐 ＂ ， 也 就 是 说 你 衣 冠 穿 带 得 端 端 正 正 的 ， 拉 得 很 挺 的 ， 人 形 象 很 帅 ， 但 是 坐 在 那 里 也 是 非 常 端 正 ， 非 常 规 范 的 ， 这 个 ＂ 危 ＂ 还 可 以 把 它 解 释 成 为 规 范 的 坐 在 那 里 ， 那 么 它 这 个 时 候 就 不 是 一 个 危 险 的 ＂ 危 ＂ 字 的 意 思 。 危 险 和 规 范 看 起 来 好 像 意 思 相 反 ， 其 实 ， 是 一 样 的 。 如 果 你 端 端 正 正 的 站 在 一 个 层 崖 峭 壁 的 边 上 ， 站 得 很 端 庄 ， 那 可 以 说 是 随 时 会 发 生 危 险 的 。 正 如 有 这 样 的 复 杂 性 ， 英 语 国 家 的 人 认 识 起 中 国 字 来 ， 会 感 觉 到 有 一 点 麻 烦 。 因 为 这 个 危 字 ， 它 如 果 用 在 一 般 意 义 上 ， 就 是 危 险 的 危 的 意 思 ， 和 用 在 ＂ 正 襟 危 坐 ＂ 这 个 危 字 ， 用 在 规 范 、 端 正 这 个 意 义 上 ， 两 者 的 区 别 实 在 是 非 常 的 大 。 其 实 ， 我 们 如 果 真 的 按 照 《 六 书 》 所 教 导 我 们 的 方 法 去 做 ， 指 象 形 、 指 事 、 形 声 、 会 意 、 转 注 、 假 借 ， 这 六 种 中 国 传 统 文 字 学 内 涵 的 重 点 ， 每 一 个 字 都 有 这 六 个 方 面 ， 因 此 ， 中 国 人 的 小 学 ， 如 果 每 一 个 字 都 是 这 样 坚 实 的 打 基 础 ， 那 不 仅 是 非 常 有 意 义 ， 而 且 学 的 人 愈 学 愈 深 ， 非 常 的 有 兴 趣 。 当 然 ， 如 果 一 个 外 国 人 ， 他 这 样 来 学 ， 能 够 像 小 学 的 这 样 学 ， 他 一 定 会 精 通 中 国 的 文 化 ， 中 国 的 文 字 。 一 般 学 小 学 的 人 ， 具 备 了 这 样 扎 扎 实 实 的 基 本 功 夫 ， 一 钻 进 去 里 头 ， 吃 到 了 它 的 甜 头 ， 吃 到 了 它 的 文 化 的 醇 厚 的 美 味 ， 钻 进 去 就 往 往 的 不 肯 退 出 来 ， 一 定 要 钻 研 到 底 。 刚 才 所 讲 的 在 《 尚 书 》 里 所 说 的 ， ＂ 人 心 惟 危 ＂ ， 就 是 说 人 的 思 维 形 式 是 变 化 多 端 的 ， 往 往 恶 念 比 较 多 ， 善 念 比 较 少 。 当 然 这 个 说 法 跟 佛 教 的 说 法 有 一 点 不 同 。 佛 教 的 说 法 ， 人 心 本 性 是 善 的 ， 人 心 法 性 是 好 的 ， 是 佛 性 ， 佛 性 是 善 念 的 ， 但 是 ， 是 污 染 上 去 的 ， 这 是 一 个 污 秽 、 污 浊 的 东 西 ； 净 化 的 心 被 污 秽 染 上 不 净 化 的 心 ， 这 是 佛 教 的 说 法 。 但 是 ， 《 尚 书 》 里 ， 它 是 这 样 讲 ， 人 心 惟 危 ， 这 个 意 思 就 是 说 人 往 往 恶 念 多 于 善 念 ， 这 样 的 人 心 是 要 留 意 的 ， 因 为 这 样 的 人 心 非 常 可 怕 。 我 们 如 果 把 这 个 恶 念 变 成 善 念 呢 ？ 把 邪 念 转 成 正 念 呢 ？ 把 坏 念 头 转 化 成 为 好 念 头 呢 。 这 里 头 就 有 个 人 心 的 评 估 ， 对 人 心 的 测 量 ， 如 果 说 是 恶 念 的 时 候 ， 人 心 的 恶 念 ， 内 心 是 黑 暗 的 ， 不 光 明 的 ， 如 何 把 自 己 黑 暗 的 内 心 改 变 成 为 光 明 之 心 呢 ？ 在 这 一 点 上 ， 《 尚 书 》 所 讲 的 又 跟 佛 教 所 讲 的 是 一 致 的 。 《 尚 书 》 所 讲 的 在 这 里 是 希 望 把 人 心 变 为 道 心 ， 那 我 们 称 这 个 道 心 就 是 佛 心 ， 佛 性 之 心 ， 清 净 之 性 ， 佛 教 讲 心 净 则 国 土 净 。 所 以 要 从 一 个 人 心 转 变 成 为 道 心 ， 可 以 称 之 为 是 为 人 之 道 ， 因 些 这 个 道 学 家 往 往 把 具 有 道 心 的 人 ， 称 之 为 真 人 ， 真 正 的 人 ， 这 一 点 上 ， 道 家 所 称 之 为 的 真 人 ， 和 佛 教 称 之 为 的 佛 性 ， 两 者 的 意 义 几 乎 是 相 同 的 。 我 们 学 习 到 古 代 的 《 庄 子 》 ， 从 《 庄 子 》 这 部 书 里 ， 这 部 经 典 里 可 以 看 到 真 人 这 一 个 名 相 用 得 比 较 多 。 为 什 么 说 真 人 呢 ？ 真 人 言 之 没 有 得 道 的 人 。 这 是 一 个 人 的 空 架 子 而 已 。 拿 我 们 佛 教 的 话 来 讲 ， 你 没 有 成 佛 之 人 ， 人 就 是 一 个 空 架 子 而 已 。 在 这 个 空 架 子 里 ， 填 充 进 去 佛 心 ， 填 充 进 去 净 化 之 心 ， 填 充 进 去 众 所 知 识 ， 填 充 进 去 慈 悲 和 智 慧 ， 这 个 时 候 ， 你 才 成 为 圣 密 行 者 ， 才 称 为 即 身 成 佛 。 当 然 ， 佛 经 浩 如 烟 海 ， 尤 其 是 密 教 的 经 ， 讲 得 一 针 见 血 。 人 心 里 头 有 160 种 心 ， 要 把 这 160 种 心 加 以 净 化 ， 净 化 下 来 ， 你 才 是 换 之 于 你 的 佛 心 。 那 么 ， 以 《 尚 书 》 的 说 法 ， 也 就 是 道 心 。 因 为 人 心 一 旦 被 转 变 ， 那 也 就 是 道 心 ， 那 么 转 变 成 道 心 ， 这 个 道 心 又 是 一 个 怎 么 样 的 样 子 呢 ？
道 心 惟 微 ， 这 个 惟 就 不 是 危 险 的 危 ， 这 个 是 微 小 的 微 ， 道 心 是 非 常 细 微 的 ， 非 常 奇 妙 的 ， 非 常 微 妙 ， 看 不 见 ， 勾 不 著 的 ， 没 有 形 象 的 。 这 个 道 心 到 处 都 是 ， 这 个 也 就 是 说 我 们 所 讲 的
因 此 ， 舜 才 会 给 大 禹 王 修 道 养 心 的 方 法 ， 这 个 方 法 它 非 常 精 练 的 容 纳 于 一 个 词 ， 就 是 惟 精 惟 一 。 这 个 惟 精 惟 一 ， 也 就 是 我 们 所 讲 的 我 们 佛 家 也 有 相 类 似 的 话 ， ＂ 制 之 一 处 ， 无 事 不 办 ＂ ， 或 者 讲 ＂ 一 心 不 乱 ， 明 心 见 性 ＂ 。 这 里 所 讲 的 东 西 ， 惟 精 惟 一 ， 实 际 上 ， 就 是 跟 佛 家 的 明 心 见 性 相 类 似 。 当 然 ， 仔 细 研 究 起 来 ， 我 们 认 为 明 心 见 性 可 能 还 更 精 微 一 些 。 这 里 讲 惟 精 惟 一 ， 这 个 就 是 修 练 出 道 心 的 一 个 方 法 。 到 达 了 惟 精 惟 一 的 时 候 ， 就 是 修 练 到 达 了 道 心 的 精 粹 、 精 华 之 地 。 所 以 ， 刚 才 我 们 就 讲 到 一 个 中 国 文 字 学 ， 小 学 里 头 ， 讲 到 一 个 ＂ 天 ＂ ， ＂ 天 ＂ 是 什 么 意 思 ？ 但 是 ， 人 实 际 上 就 贯 穿 于 其 中 ， 上 面 一 行 是 宇 宙 ， 中 间 一 行 是 人 事 ， 中 间 一 行 就 是 人 与 人 是 一 个 不 联 续 的 整 体 ， 上 面 一 行 也 就 是 人 与 天 ， 人 跟 宇 宙 是 一 个 不 联 续 的 整 体 。 那 么 ， 惟 精 惟 一 ， 这 个 时 候 ， 我 们 所 讲 的 东 西 ， 就 是 已 经 这 个 道 理 ， 已 经 贯 穿 了 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 最 后 怎 么 样 呢 ？ 允 执 厥 中 。 允 执 厥 中 ， 因 为 是 比 较 深 ， 今 天 圣 密 龙 讲 的 时 间 已 经 到 了 。 请 允 许 我 们 在 下 一 次 的 时 候 再 把 它 展 开 。 各 位 听 众 ， 再 见 ！ 阿 弥 陀 佛 ！
感 谢 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 密 龙 讲 教 法 ， 我 们 期 待 下 星 期 继 续 恭 聆 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 示 。
谢 谢 师 尊 ！
阿 弥 陀 佛 ！ |
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量 子 ， 佛 教 所 讲 的 七 千 四 百 万 脉 道 ， 贯 输 于 身 体 的 内 外 ， 要 体 察 这 七 千 四 百 万 脉 道 ， 那 么 ， 体 察 到 ， 也 就 是 跟 佛 、 跟 宇 宙 瑜 珈 了 。 我 们 常 说 人 与 人 有 不 联 续 的 整 体 ， 由 于 这 个 不 联 续 的 整 体 ， 令 我 们 体 察 到 了 ， 体 察 到 这 个 不 联 续 的 整 体 ， 那 么 也 就 是 得 到 佛 心 ， 得 到 了 成 佛 之 心 。 那 么 ， 在 这 里 ， 在 《 尚 书 》 里 头 ， 说 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 的 一 个 道 理 。 道 心 是 非 常 细 微 奇 妙 的 。