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廣 播 電 臺 ： 在 昨 天 的 廣 播 裏 面 ， 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 聖 密 解 密 了 《 維 摩 詰 經 》 中 第 十 二 品 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 的 有 關 法 理 ， 以 及 東 方 阿 絲 律 耶 佛 和 龍 天 聖 族 相 關 的 教 相 、 事 相 。 恭 請 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 聖 示 ， 有 請 師 尊 。 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 ： 阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 ， 大 家 好 ！ 今 天 是 2015 年 4 月 26 號 ， 星 期 天 ， 第 460 次 聖 密 龍 講 。 繼 昨 天 的 聖 密 龍 講 ， 我 們 開 始 解 密 《 Vimalakirti Sutra 》 第 十 二 品 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 的 內 容 。 昨 天 講 的 還 不 是 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 的 原 文 ， 而 是 彙 集 了 相 關 的 許 多 經 典 所 給 我 們 的 指 示 ， 作 宗 下 的 獨 特 的 解 密 。 這 一 解 密 ， 只 有 宗 下 才 具 有 正 宗 的 解 密 。 因 此 ， 《 Vimalakirti Sutra 》 在 解 密 的 時 候 ， 對 整 本 經 ， 宗 下 的 解 密 都 是 有 所 不 同 的 ， 都 是 一 個 宗 旨 ， 解 密 「 眾 所 知 識 」 的 本 來 面 目 是 如 何 ， 本 來 面 目 是 東 方 妙 喜 國 阿 絲 律 耶 如 來 和 金 粟 如 來 遠 古 的 因 緣 。 今 天 ， 我 們 來 學 習 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 的 原 文 ： 爾 時 ， 世 尊 問 維 摩 詰 ： 「 汝 欲 見 如 來 ， 為 以 何 等 觀 如 來 乎 ？ 」 這 裏 的 經 文 ， 是 連 接 上 一 品 的 。 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 在 問 維 摩 聖 祖 說 ， 你 希 望 見 到 如 來 ， 那 麼 你 想 見 到 一 個 什 麼 樣 的 如 來 呢 ？ 經 文 說 ： 維 摩 詰 言 ： 「 如 自 觀 身 實 相 ， 觀 佛 亦 然 。 」 維 摩 詰 回 答 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 說 ， 我 自 己 看 到 了 自 己 的 實 相 ， 意 思 說 ， 我 看 我 的 法 性 ， 我 看 到 我 的 宇 宙 法 性 ， 這 就 是 所 謂 實 相 。 但 是 我 看 佛 呢 ， 看 到 的 也 是 如 此 。 經 文 祂 又 說 ： 「 我 觀 如 來 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 。 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 。 不 觀 受 想 行 識 ， 不 觀 識 如 ， 不 觀 識 性 。 」 維 摩 詰 告 訴 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 ， 這 裏 頭 觀 ， 不 執 著 於 時 間 上 的 前 際 跟 後 際 ， 今 則 不 住 。 「 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 。 不 觀 受 想 行 識 ， 不 觀 識 如 ， 不 觀 識 性 」 。 這 裏 的 所 謂 「 不 觀 」 ， 也 就 是 說 ， 普 通 人 所 執 著 的 觀 想 的 方 法 ， 我 全 不 執 著 。 在 經 文 中 ， 維 摩 詰 又 說 ： 「 非 四 大 起 ， 同 於 虛 空 。 六 入 無 積 ， 眼 耳 鼻 舌 身 心 已 過 。 不 在 三 界 ， 三 垢 已 離 。 順 三 脫 門 ， 具 足 三 明 ， 與 無 明 等 。 」 這 裏 ， 維 摩 詰 向 大 聖 佛 祖 進 一 步 闡 明 了 祂 觀 如 來 、 祂 欲 見 如 來 的 各 種 的 究 竟 了 義 的 感 受 。 祂 繼 續 說 ： 「 不 一 相 ， 不 異 相 ， 不 自 相 ， 不 他 相 ， 非 無 相 ， 非 取 相 。 不 此 岸 ， 不 彼 岸 ， 不 中 流 ， 而 化 眾 生 。 」 維 摩 詰 進 一 步 在 這 裏 向 佛 祖 報 告 ， 祂 不 著 於 相 ， 也 不 著 各 種 各 樣 奇 怪 變 異 的 相 ， 什 麼 相 都 不 執 著 ， 不 自 相 ， 不 執 著 自 己 幻 生 之 相 ， 也 不 著 他 相 ， 也 不 著 幻 生 的 他 相 。 這 不 等 於 說 沒 有 相 ， 就 非 無 相 ， 這 不 等 於 說 去 取 某 一 個 相 。 祂 甚 至 講 到 ， 渡 眾 生 的 時 候 ， 不 著 此 岸 之 相 ， 不 著 彼 岸 之 相 ， 也 不 著 中 流 之 相 ， 也 就 是 說 ， 所 相 非 相 ， 所 有 相 全 不 執 著 （ 無 眾 生 可 渡 ） ， 而 去 化 渡 眾 生 。 在 這 裏 ， 聯 繫 到 我 們 自 己 的 修 行 實 踐 中 ， 修 霓 虹 大 法 ， 霓 虹 大 法 不 是 要 變 化 成 為 光 嗎 ？ 光 ， 就 是 一 個 相 。 但 是 ， 維 摩 詰 初 聖 祖 在 這 裏 就 已 經 向 我 們 解 釋 了 ， 四 部 大 法 ， 不 要 執 著 ， 如 果 你 修 四 部 大 法 要 執 著 ， 那 麼 你 就 不 能 夠 看 到 四 部 大 法 ， 在 這 裏 ， 就 有 可 能 修 不 著 、 修 不 上 霓 虹 大 法 。 因 此 ， 《 Vimalakirti Sutra 》 在 這 裏 ， 我 們 講 法 講 到 關 鍵 的 時 候 ， 祂 提 出 了 關 鍵 的 問 題 。 《 Sutra 》 以 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 發 問 開 始 ， 維 摩 詰 初 聖 祖 就 如 實 地 回 答 。 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 問 ： 「 汝 欲 見 如 來 」 ， 「 汝 」 就 是 指 維 摩 詰 ， 「 為 以 何 等 觀 如 來 乎 」 ？ 也 就 是 說 ， 我 們 修 行 ， 如 果 運 用 在 四 部 大 法 上 ， 就 要 按 照 維 摩 詰 初 聖 祖 如 下 所 講 的 ： 「 如 自 觀 身 實 相 」 。 我 們 在 做 霓 虹 大 法 時 ， 行 法 時 ， 做 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 時 ， 這 個 時 候 ， 我 們 的 修 行 ， 要 像 觀 佛 一 樣 。 維 摩 詰 初 聖 祖 說 ： 「 我 觀 如 來 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 。 」 這 個 是 時 空 觀 。 前 際 ， 也 就 是 過 去 的 事 情 ， 要 把 它 看 空 ； 後 際 不 去 ， 未 來 的 事 情 ， 也 要 把 它 看 空 ； 那 麼 當 下 的 事 情 ， 也 不 要 執 著 ， 放 棄 一 切 執 著 ， 實 行 這 個 空 無 的 境 界 。 具 體 地 說 ， 維 摩 詰 初 聖 祖 說 ： 「 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 」 ， 這 個 不 觀 色 ， 也 不 觀 色 如 ， 也 不 觀 色 性 ， 「 不 觀 受 想 行 識 ， 不 觀 識 如 ， 不 觀 識 性 」 。 也 就 是 說 ， 在 修 霓 虹 大 法 的 時 候 ， 在 修 我 們 龍 天 所 有 的 大 法 的 時 候 ， 都 要 如 此 地 觀 照 ， 都 要 「 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 。 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 。 不 觀 受 想 行 識 ， 不 觀 識 如 ， 不 觀 識 性 」 ， 都 要 如 是 地 破 ， 破 除 自 己 的 幻 覺 之 觀 。 而 且 ， 從 根 本 的 立 場 上 要 清 楚 ， 我 們 這 一 個 修 行 霓 虹 大 法 ， 並 非 是 從 四 大 起 ， 所 謂 四 大 ， 就 是 地 水 火 風 。 「 同 於 虛 空 ， 六 入 無 積 ， 眼 耳 鼻 舌 身 心 已 過 。 不 在 三 界 ， 三 垢 已 離 」 。 「 不 在 三 界 」 ， 也 就 是 說 ， 我 們 的 意 識 已 經 透 過 了 三 界 、 超 越 了 三 界 。 「 三 垢 已 離 」 ， 我 們 離 開 了 貪 嗔 癡 這 些 內 心 的 諸 障 。 「 順 三 脫 門 ， 具 足 三 明 ， 與 無 明 等 」 。 這 些 原 則 ， 都 非 常 關 要 。 我 們 學 習 了 ， 就 能 知 道 我 們 的 霓 虹 大 法 ， 如 何 地 修 習 ， 如 何 地 熏 習 ， 如 何 地 付 之 於 實 踐 。 「 不 一 相 ， 不 異 相 ， 不 自 相 ， 不 他 相 ， 非 無 相 ， 非 取 相 。 不 此 岸 ， 不 彼 岸 ， 不 中 流 ， 而 化 眾 生 。 」 我 們 從 霓 虹 大 法 訓 練 ， 到 空 行 大 法 ， 到 不 思 議 大 法 ， 到 涅 槃 大 法 ， 一 直 到 虹 化 ， 轉 世 ， 要 真 正 地 完 成 這 一 歷 史 使 命 ， 一 定 要 遵 循 上 面 經 文 中 所 描 述 的 各 項 原 則 。 「 觀 於 寂 滅 ， 亦 不 永 滅 。 不 此 不 彼 ； 不 以 此 ， 不 以 彼 。 不 可 以 智 知 ， 不 可 以 識 識 。 」 我 們 「 觀 於 寂 滅 ， 亦 不 永 滅 」 ， 當 我 們 最 終 完 成 霓 虹 大 法 ， 完 成 空 行 大 法 ， 完 成 不 思 議 大 法 ， 完 成 涅 槃 大 法 ， 這 不 是 滅 了 ， 更 不 是 永 滅 了 ； 不 是 寂 滅 ， 也 不 是 永 滅 ； 不 是 此 方 世 界 ， 也 不 是 他 方 世 界 ， 都 在 宇 宙 的 時 空 中 間 進 行 神 聖 的 輪 迴 ， 回 到 自 己 的 僧 團 中 ， 回 到 東 方 妙 喜 國 龍 天 的 聖 境 ， 回 到 金 剛 法 界 ， 回 到 離 車 族 ， 回 到 「 眾 所 知 識 」 的 隊 伍 。 但 是 ， 這 一 些 回 到 ， 都 是 要 遵 循 前 面 所 講 的 各 項 原 則 。 這 些 原 則 ， 都 要 透 徹 地 明 瞭 ， 深 入 地 淺 出 ， 從 自 己 內 心 的 究 竟 地 出 發 。 所 以 ， 祂 這 裏 講 ， 你 不 可 以 以 自 己 的 聰 明 智 慧 去 探 測 這 種 境 界 ， 這 個 就 是 所 謂 「 不 可 以 智 知 」 ； 「 不 可 以 識 識 」 ， 也 就 是 說 ， 你 不 可 以 以 六 識 的 眼 耳 鼻 舌 身 意 的 這 個 識 來 認 識 我 們 的 聖 教 ， 來 認 識 我 們 的 龍 天 族 。 龍 天 裔 族 ， 祂 是 「 不 可 以 智 知 ， 不 可 以 識 識 」 的 這 樣 的 一 種 境 界 ， 你 如 果 說 ， 拿 自 己 的 知 識 去 理 解 ， 很 可 能 你 會 進 入 幻 覺 ， 永 不 能 自 拔 。 因 此 ， 我 們 要 遠 離 幻 覺 ， 進 入 宇 宙 實 相 、 龍 天 裔 族 ， 進 入 金 剛 實 相 ， 進 入 離 車 實 相 。 這 一 段 ， 聽 起 來 非 常 深 ， 但 是 ， 大 家 要 好 好 地 背 誦 。 現 在 我 們 的 行 者 ， 已 經 開 始 有 背 誦 師 父 聖 密 龍 講 的 習 慣 。 你 能 夠 背 誦 ， 你 就 能 夠 「 不 可 以 智 知 ， 不 可 以 識 識 」 。 背 誦 的 範 圍 ， 就 可 以 從 現 在 開 始 ： 爾 時 ， 世 尊 問 維 摩 詰 ： 「 汝 欲 見 如 來 ， 為 以 何 等 觀 如 來 乎 ？ 」 維 摩 詰 言 ： 「 如 自 觀 身 實 相 ， 觀 佛 亦 然 。 我 觀 如 來 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 。 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 。 不 觀 受 想 行 識 ， 不 觀 識 如 ， 不 觀 識 性 。 非 四 大 起 ， 同 於 虛 空 。 六 入 無 積 ， 眼 耳 鼻 舌 身 心 已 過 。 不 在 三 界 ， 三 垢 已 離 。 順 三 脫 門 ， 具 足 三 明 ， 與 無 明 等 。 不 一 相 ， 不 異 相 ， 不 自 相 ， 不 他 相 ， 非 無 相 ， 非 取 相 。 不 此 岸 ， 不 彼 岸 ， 不 中 流 ， 而 化 眾 生 。 觀 於 寂 滅 ， 亦 不 永 滅 。 不 此 不 彼 ； 不 以 此 ， 不 以 彼 。 不 可 以 智 知 ， 不 可 以 識 識 。 」 現 在 ， 我 們 所 唸 的 經 文 、 所 學 習 的 經 文 ， 已 經 非 常 明 白 透 徹 地 了 解 了 東 方 阿 絲 律 耶 如 來 所 奉 行 的 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 的 基 本 原 則 ， 以 及 奉 行 我 們 薄 伽 梵 四 眷 屬 修 行 四 部 大 法 的 基 本 原 則 。 讓 這 些 基 本 原 則 ， 在 我 們 修 持 「 三 聖 法 性 身 佛 」 的 時 候 ， 修 普 賢 王 佛 如 來 ， 修 阿 達 爾 嘛 佛 如 來 ， 修 阿 絲 律 耶 佛 如 來 的 究 竟 法 門 的 時 候 ， 從 「 三 聖 」 法 性 佛 起 修 ， 到 報 身 佛 起 修 ， 到 化 身 佛 起 修 。 由 是 ， 才 能 夠 符 合 我 們 一 位 「 眾 所 知 識 」 的 基 本 的 修 行 方 法 ， 令 這 個 基 本 知 識 、 基 本 的 修 行 方 法 ， 在 我 們 自 身 的 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 的 方 法 之 中 達 到 ， 我 們 的 修 行 能 夠 進 入 那 薄 伽 梵 四 眷 屬 的 行 列 中 ， 完 成 那 卓 越 的 、 不 可 思 議 的 歷 史 使 命 。 今 天 我 們 的 聖 密 龍 講 因 為 時 間 的 關 係 ， 暫 時 到 此 結 束 ， 下 一 次 再 見 ， 謝 謝 大 家 ！ 阿 彌 陀 佛 ！
感 謝 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 期 待 下 星 期 繼 續 恭 聆 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 示 。
謝 謝 師 尊 ！
阿 彌 陀 佛 ！ |
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