广 播 电 台 ：

在 昨 天 的 广 播 里 面 ， 　 薄 伽 梵 　 师 尊 继 续 跟 我 们 作 最 近 参 访 少 林 寺 和 嵩 山 著 名 的 书 院 ， 包 括 嵩 阳 书 院 和 诠 释 有 关 儒 学 的 教 法 。

恭 请 　 薄 伽 梵 　 师 尊 为 我 们 继 续 圣 示 ， 有 请 　 师 尊 。

 
薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 师 尊 ：

阿 弥 陀 佛 ！

各 位 听 众 ， 大 家 好 ！

今 天 是 2015 年 9 月 6 号 ， 星 期 天 ， 第 498 次 圣 密 龙 讲 。

我 们 在 昨 天 圣 密 龙 讲 中 ， 我 们 念 了 一 篇 参 访 大 慈 恩 寺 和 大 兴 善 寺 的 《 凤 凰 网 》 的 正 式 的 报 道 。 现 在 回 顾 起 来 ， 也 是 蛮 令 人 激 动 的 。

由 于 我 们 前 面 还 介 绍 了 我 们 去 参 访 了 一 个 重 要 的 儒 家 的 书 院 ， 这 个 儒 家 的 书 院 就 是 叫 嵩 阳 书 院 。 我 们 今 天 继 续 来 介 绍 这 个 嵩 阳 书 院 。

嵩 阳 书 院 在 1489 年 （ 明 成 化 二 十 年 ） 建 ， 河 南 巡 抚 李 衍 就 二 程 祠 建 大 梁 书 院 ， 祀 二 程 于 讲 堂 。 另 嵩 阳 书 院 也 为 纪 念 二 程 所 立 。 嵩 阳 书 院 里 的 《 院 志 · 序 》 上 是 这 样 讲 的 ： 「 嵩 阳 书 院 ， 宋 藏 经 处 ， 二 程 夫 子 置 散 投 闲 与 群 弟 子 ， 讲 学 地 也 。 」 也 就 是 ， 这 个 地 方 是 宋 代 宋 明 理 学 的 藏 书 院 ， 是 二 程 （ 二 程 就 是 两 兄 弟 程 颢 、 程 颐 ） 这 两 兄 弟 回 到 家 乡 ， 与 弟 子 讲 学 的 地 方 。

1085 年 （ 元 佑 元 年 ） ， 宋 哲 宗 即 位 ， 召 程 颢 为 宗 正 丞 ， 结 果 还 没 有 上 任 ， 就 已 经 逝 世 了 ， 享 年 是 54 岁 。

1220 年 （ 宋 宁 宗 嘉 定 十 三 年 ） ， 赐 谥 程 颢 为 「 纯 公 」 ， 程 颐 为 「 正 公 」 。 这 个 意 思 就 是 说 程 颢 这 时 已 经 逝 世 、 离 开 世 界 135 年 了 ， 程 颢 被 封 为 「 纯 公 」 ， 程 颐 为 「 正 公 」 。

到 1241 年 ， 也 就 是 程 颢 逝 世 以 后 155 年 的 时 候 ， 宋 理 宗 淳 佑 元 年 ， 又 追 封 程 颢 为 「 河 南 伯 」 ， 程 颐 为 「 伊 川 伯 」 ， 并 「 从 祀 孔 子 庙 庭 」 。 意 思 就 是 说 ， 当 程 颢 逝 世 已 经 155 年 的 时 候 ， 将 近 一 个 半 世 纪 过 去 ， 他 们 进 一 步 受 到 加 封 ， 一 个 称 为 「 河 南 伯 」 ,， 到 了 宋 宁 宗 嘉 定 十 三 年 的 时 候 ， 就 1220 年 的 时 候 ， 这 个 是 程 颢 ， 而 程 颐 呢 ， 为 「 伊 川 伯 」 ， 同 时 ， 跟 孔 老 夫 子 的 庙 宇 一 起 祭 拜 。

到 1330 年 ， 这 个 1330 年 ， 是 元 朝 的 元 文 宗 至 顺 元 年 ， 加 封 程 颢 为 「 豫 国 公 」 ， 程 颐 为 「 洛 国 公 」 ， 因 为 二 程 曾 经 被 学 界 称 之 为 「 洛 派 」 ， 也 就 是 洛 阳 派 。

1455 年 （ 明 代 宗 景 泰 六 年 ） ， 诏 令 二 程 祠 以 颜 子 （ 所 谓 颜 子 ， 即 颜 渊 ） 例 修 建 ， 规 制 比 于 阙 里 ， 前 后 殿 庑 斋 室 等 房 共 六 十 余 间 ， 祭 文 称 颂 二 程 「 阐 明 正 学 ， 兴 起 斯 文 ， 本 诸 先 哲 ， 淑 我 后 人 」 。

1686 年 （ 清 康 熙 二 十 五 年 ） ， 二 程 进 儒 为 贤 ， 位 列 孔 子 及 门 下 、 汉 唐 诸 儒 之 上 。 次 年 ， 也 就 是 1687 年 （ 清 康 熙 二 十 六 年 ） ， 康 熙 皇 帝 又 赐 给 二 程 祠 「 学 达 性 天 」 匾 额 ， 这 是 一 个 非 常 高 的 评 价 。 同 时 ， 康 熙 皇 帝 他 很 喜 欢 写 字 ， 他 就 亲 手 写 字 ， 写 了 一 个 匾 「 学 达 性 天 」 。 这 个 康 熙 皇 帝 的 匾 ， 现 在 还 在 ， 保 存 在 那 里 。

我 们 在 上 一 次 的 圣 密 龙 讲 中 讨 论 到 ， 宋 明 理 学 ， 它 的 产 生 ， 是 唐 宋 时 期 政 治 、 经 济 和 科 学 文 化 等 方 面 条 件 综 合 作 用 的 产 物 。 我 们 这 里 主 要 是 从 思 想 文 化 的 角 度 来 进 行 分 析 ， 从 哲 学 的 角 度 来 进 行 分 析 。

为 了 对 这 一 个 复 杂 的 历 史 现 象 有 一 个 清 晰 的 认 识 ， 我 们 曾 经 讨 论 过 ， 就 是 唐 武 宗 灭 佛 以 后 ， 公 元 841 年 ─ 846 年 的 时 候 ， 佛 教 首 当 其 冲 被 冲 击 。 佛 教 之 中 首 当 其 冲 被 冲 击 的 ， 更 有 中 国 密 教 首 当 其 冲 被 攻 击 。 但 是 不 久 ， 唐 武 宗 逝 世 以 后 ， 很 快 ， 拥 护 佛 教 的 皇 帝 又 卷 土 重 来 。 在 这 样 的 情 况 下 ， 道 教 也 受 到 了 相 应 的 冲 击 。 在 佛 道 两 教 都 受 到 冲 击 的 时 候 ， 中 国 统 治 者 需 要 人 民 有 精 神 的 武 器 武 装 ， 因 此 ， 儒 学 重 新 又 开 始 复 兴 ， 在 这 个 的 情 况 下 ， 就 产 生 了 后 来 宋 明 理 学 的 兴 起 。

因 此 我 们 说 ， 为 了 对 这 一 复 杂 的 历 史 现 象 有 一 个 清 晰 的 认 识 ， 我 们 需 要 对 宋 明 理 学 的 称 呼 、 特 点 、 思 想 来 源 及 形 成 发 展 的 主 要 线 索 等 等 问 题 进 行 探 讨 。 当 然 ， 我 们 探 讨 宋 明 理 学 的 目 的 ， 不 是 为 学 理 学 而 学 理 学 ， 主 要 从 而 来 反 观 我 们 自 己 的 佛 教 哲 学 的 发 展 。

我 们 说 ， 当 时 的 这 个 宋 明 理 学 ， 它 的 称 呼 上 面 ， 流 行 的 有 种 种 的 不 同 的 称 呼 ， 这 些 不 同 的 称 呼 ， 大 致 上 有 五 种 ： 一 种 就 是 称 为 「 理 学 」 ； 第 二 种 称 为 「 道 学 」 ； 第 三 种 就 是 称 为 「 性 理 学 」 ， 「 性 」 就 是 法 性 的 性 ； 第 四 种 就 是 称 为 「 新 儒 学 」 ； 第 五 种 就 称 为 「 宋 学 」 ， 宋 学 很 明 显 ， 这 是 由 于 宋 朝 的 发 端 而 引 起 使 用 这 一 个 「 宋 学 」 的 说 法 。 当 然 ， 说 的 最 多 的 是 「 理 学 」 。

所 谓 宋 明 的 理 学 ， 「 理 学 」 这 一 个 说 法 ， 在 宋 代 最 初 曾 经 被 用 来 概 括 当 时 的 儒 学 ， 也 就 是 宋 代 的 人 认 为 理 学 就 是 儒 学 。

在 南 宋 理 学 家 ── 那 是 一 个 大 家 、 理 学 大 家 朱 熹 那 里 ， 现 在 我 们 讲 到 朱 熹 ， 朱 熹 就 是 两 程 的 四 传 弟 子 来 的 ， 他 所 赋 予 的 含 义 ， 他 把 理 学 的 概 念 概 括 成 为 这 是 讲 道 理 ， 理 学 理 学 ， 就 是 讲 道 理 的 学 问 ， 有 道 理 之 学 。 就 朱 熹 的 学 派 而 言 ， 不 仅 仅 是 指 后 来 被 当 作 理 学 正 统 的 北 宋 「 五 子 」 。 所 谓 的 北 宋 「 五 子 」 ， 一 个 是 周 敦 颐 ， 第 二 个 是 邵 雍 ， 第 三 个 是 张 载 ， 第 四 个 是 程 颢 ， 第 五 就 是 程 颐 ， 两 兄 弟 ， 程 颢 、 程 颐 就 称 为 「 二 程 」 。

张 载 ， 跟 程 颢 、 程 颐 差 不 多 是 同 时 代 的 人 。 张 载 也 是 理 学 大 家 ， 但 是 张 载 ， 人 的 寿 命 也 不 是 很 长 ， 只 活 了 58 岁 。 张 载 曾 经 到 皇 帝 身 边 去 当 过 官 ， 但 是 由 于 不 同 意 王 安 石 的 主 张 ， 两 个 人 的 争 论 非 常 的 激 烈 ， 由 是 ， 宁 愿 辞 去 皇 帝 身 边 优 厚 的 生 活 ， 他 就 离 开 了 皇 帝 。 从 我 们 现 在 的 分 析 来 说 ， 张 载 的 性 格 也 是 非 常 刚 直 的 ， 不 大 能 够 容 忍 的 ， 坚 持 自 己 的 主 见 ， 因 此 ， 这 对 他 来 说 ， 可 能 也 是 一 个 引 起 他 本 身 不 能 够 长 寿 的 原 因 。 后 来 呢 ， 他 又 被 封 ， 又 要 到 皇 帝 身 边 去 工 作 ， 结 果 ， 最 后 也 就 生 活 了 一 年 ， 差 不 多 。 生 活 了 一 年 ， 后 来 就 去 世 了 。 他 是 1020 年 出 生 ， 到 1077 年 已 经 去 世 ， 活 了 58 岁 。

理 学 的 正 统 ， 北 宋 的 「 五 子 」 ， 就 是 周 敦 颐 、 邵 雍 、 张 载 和 二 程 的 学 问 。 这 里 头 ， 理 学 正 统 ， 也 把 「 二 苏 」 （ 所 谓 的 「 二 苏 」 ， 也 就 是 苏 轼 和 苏 辙 ） 为 代 表 的 蜀 学 包 括 在 内 。

与 朱 熹 对 立 的 「 心 学 」 一 派 的 代 表 人 物 陆 九 渊 ， 他 也 使 用 「 理 学 」 一 词 来 统 称 宋 代 的 儒 学 ， 并 且 认 为 「 本 朝 理 学 ， 远 过 汉 唐 」 。 这 个 说 法 ， 也 就 是 说 ， 北 宋 五 子 ， 后 来 的 二 苏 ， 包 括 朱 熹 ， 所 构 成 的 雄 厚 的 学 术 力 量 ， 所 研 究 的 理 学 的 思 想 和 哲 学 ， 已 经 远 远 地 超 过 汉 朝 和 唐 朝 的 发 挥 。

到 了 南 宋 后 期 ， 朱 熹 的 后 学 将 「 理 学 」 的 概 念 规 范 为 立 足 于 「 道 统 」 的 符 合 先 秦 儒 学 精 神 的 宋 代 正 统 的 儒 学 ， 并 且 把 周 敦 颐 看 作 是 承 接 这 一 儒 学 正 统 的 理 学 开 山 之 祖 。

从 内 涵 方 面 看 ， 「 理 学 」 通 常 是 指 「 脱 出 诂 训 」 而 阐 发 「 义 理 」 之 学 的 ， 但 由 于 朱 学 的 角 度 进 行 总 结 ， 所 以 ， 他 在 讲 述 宋 明 理 学 的 时 候 ， 他 把 立 足 点 、 他 的 重 心 就 落 到 了 二 程 和 朱 熹 的 这 一 边 。

元 朝 中 叶 以 后 ， 程 朱 理 学 一 派 上 升 为 官 学 ， 因 此 ， 元 人 编 《 宋 史 》 的 时 候 ， 里 头 有 《 道 学 传 》 。 这 个 《 道 学 传 》 就 以 程 朱 一 系 作 为 「 道 学 」 即 儒 学 的 正 统 ， 而 不 列 陆 九 渊 一 派 。 到 元 末 ， 张 九 韶 编 辑 了 北 宋 五 子 及 南 宋 朱 熹 之 言 ， 辅 以 荀 子 以 下 数 十 人 之 说 ， 成 《 理 学 类 编 》 一 书 。 但 他 不 辑 陆 九 渊 之 言 ， 承 袭 了 《 宋 史 》 将 陆 九 渊 心 学 排 斥 于 理 学 之 外 的 做 法 。 这 种 情 况 ， 在 学 术 的 发 展 史 上 ， 「 程 朱 理 学 」 的 说 法 ， 无 疑 地 表 达 了 程 朱 一 系 在 与 心 学 争 「 道 统 」 谁 是 正 宗 的 斗 争 之 中 所 取 得 的 胜 利 。 因 此 ， 后 世 学 者 大 多 数 也 把 「 理 学 」 一 词 在 称 呼 上 专 归 二 程 以 及 朱 熹 这 一 派 所 专 有 ， 把 宋 明 理 学 的 称 呼 作 为 整 个 宋 明 儒 学 中 心 与 心 学 相 对 的 一 个 程 朱 学 术 的 代 称 。

明 代 的 心 学 大 家 王 守 仁 ， 虽 然 在 学 术 上 赞 同 陆 九 渊 以 排 斥 二 程 和 朱 熹 ， 在 偏 向 陆 九 渊 的 心 学 ， 但 他 也 调 和 历 时 长 达 百 年 的 朱 陆 异 同 之 论 ， 他 的 用 意 期 望 折 衷 两 家 之 说 ， 因 此 ， 他 有 的 时 候 运 用 理 学 的 概 念 ， 有 的 时 候 运 用 心 学 的 概 念 。

王 守 仁 的 一 个 得 力 的 弟 子 王 畿 ， 则 将 明 代 的 心 学 一 系 统 称 为 「 理 学 」 ， 他 说 ： 「 我 朝 理 学 ， 开 端 还 是 白 沙 （ 白 沙 就 是 陈 献 章 号 ） ， 至 先 师 而 大 明 」 （ 《 复 颜 冲 宇 》 ， 《 龙 溪 先 生 全 集 》 卷 十 ） 。 王 畿 排 斥 程 朱 ， 而 只 认 定 心 学 为 明 代 理 学 正 宗 的 看 法 ， 与 《 宋 史 》 为 代 表 的 观 点 正 相 反 对 ， 但 在 「 理 学 」 概 念 的 认 同 上 却 正 好 是 相 得 益 彰 ， 说 明 了 「 理 学 」 一 词 实 际 上 已 经 成 为 了 由 两 宋 到 明 代 的 儒 学 主 流 的 总 称 。

明 末 清 初 之 季 ， 有 不 少 总 结 宋 明 理 学 的 学 术 著 作 问 世 。 无 论 从 孙 奇 逢 所 编 著 的 《 理 学 宗 传 》 ， 还 是 更 享 有 盛 名 的 黄 宗 羲 编 著 的 《 明 儒 学 案 》 ， 以 及 由 他 开 始 而 在 后 人 那 里 完 成 的 《 宋 元 学 案 》 这 本 书 里 头 ， 都 可 以 看 出 ， 以 「 理 学 」 作 为 宋 明 儒 学 之 总 称 的 观 点 已 经 流 行 开 来 。 这 个 流 行 ， 一 流 行 就 流 行 到 当 代 。

因 此 我 们 在 很 久 以 前 ， 师 父 在 讲 中 国 哲 学 史 的 时 候 就 讲 魏 晋 玄 学 、 隋 唐 佛 学 、 宋 明 理 学 ， 这 一 个 宋 明 理 学 就 一 直 到 现 在 。

事 实 上 ， 中 国 的 哲 学 家 们 在 宋 明 儒 学 的 研 究 中 ， 以 「 理 学 」 作 为 这 一 时 期 最 具 代 表 性 的 儒 学 形 态 的 总 称 ， 似 乎 已 经 是 约 定 俗 成 ， 大 家 都 已 经 朗 朗 上 口 了 。

其 实 ， 为 什 么 会 心 学 一 度 占 了 上 峰 呢 ？ 因 为 ， 国 外 的 哲 学 也 在 开 始 影 响 中 国 学 术 界 。 国 外 的 哲 学 家 讲 到 「 宇 宙 的 本 体 论 」 ， 而 这 个 「 宇 宙 的 本 体 论 」 这 个 提 法 就 是 西 方 哲 学 的 提 法 。 而 所 谓 的 「 宇 宙 本 体 论 」 ， 当 我 们 中 国 的 哲 学 家 们 慢 慢 地 注 意 到 理 学 的 同 时 ， 也 并 没 有 忘 了 ， 儒 家 的 哲 学 、 道 家 的 哲 学 和 佛 家 的 哲 学 ， 而 佛 家 的 法 性 正 是 反 映 了 宇 宙 的 本 体 论 。

所 以 ， 当 国 外 的 哲 学 开 始 进 入 中 国 哲 学 层 面 的 时 候 ， 令 人 们 开 始 认 识 到 佛 家 哲 学 的 重 要 性 ， 认 识 到 佛 家 哲 学 的 广 袤 性 和 佛 家 哲 学 的 深 刻 性 。 佛 家 的 法 性 之 说 ， 不 正 是 反 映 了 西 方 哲 学 家 们 所 认 为 的 本 体 论 么 ？ 而 道 家 「 无 极 生 太 极 ， 太 极 生 两 仪 ， 两 仪 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 」 ， 而 有 八 八 六 十 四 卦 的 产 生 ， 而 这 个 无 极 也 不 是 正 在 讲 到 了 宇 宙 的 本 体 论 吗 ？ 因 此 ， 佛 、 道 两 家 的 哲 学 思 想 重 新 被 人 们 所 认 识 ， 与 宋 明 理 学 ， 三 家 ── 儒 、 释 、 道 三 家 平 分 秋 色 。

今 天 的 圣 密 龙 讲 ， 由 于 时 间 的 原 因 ， 我 们 暂 时 到 此 结 束 。 下 一 次 再 见 ！

阿 弥 陀 佛 ！

 
广 播 电 台 ：

感 谢 　 薄 伽 梵 　 师 尊 的 圣 密 龙 讲 教 法 ， 我 们 期 待 下 星 期 继 续 恭 聆 　 薄 伽 梵 　 师 尊 的 圣 示 。

谢 谢 　 师 尊 ！