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廣 播 電 臺 ： 非 常 感 恩 薄 伽 梵 師 尊 賜 與 我 們 今 天 的 聖 緣 ， 來 到 廣 播 電 臺 上 來 作 聖 密 龍 講 聖 示 。 薄 伽 梵 師 尊 您 好 ！ 阿 彌 陀 佛 ！ 薄 伽 梵 師 尊 ： 阿 彌 陀 佛 ！
在 上 個 星 期 的 廣 播 ， 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 開 始 帶 領 我 們 學 習 《 大 日 經 》 、 《 金 剛 頂 經 》 、 《 華 嚴 經 》 等 十 三 部 根 本 經 典 ， 以 幫 助 我 們 解 讀 以 及 解 密 《 聖 祖 經 》 。
今 天 恭 請 薄 伽 梵 師 尊 繼 續 地 作 聖 密 龍 講 的 聖 示 。 阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 ， 大 家 好 ！ 今 天 是 2015 年 12 月 12 日 ， 星 期 六 ， 第 525 次 聖 密 龍 講 。 我 們 在 上 一 講 中 ， 已 經 開 始 用 《 大 日 經 》 、 《 金 剛 頂 經 》 、 《 華 嚴 經 》 等 十 三 部 根 本 經 典 相 互 參 照 來 解 讀 我 們 的 《 聖 祖 經 》 ， 這 個 方 法 很 好 。 我 們 知 道 ， 《 聖 祖 經 》 也 有 幾 個 不 同 的 譯 本 ， 除 了 我 們 的 大 聖 寶 聖 祖 鳩 摩 羅 什 翻 譯 的 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 之 外 ， 還 有 我 們 的 大 聖 寶 三 藏 法 師 —— 西 行 取 經 的 玄 奘 大 法 師 將 祂 從 印 度 取 回 來 的 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 的 梵 文 本 重 新 又 譯 了 一 遍 。 即 《 說 無 垢 稱 經 》 。 祂 的 經 典 翻 譯 開 頭 是 如 是 說 的 ： 《 說 無 垢 稱 經 》 ． 第 一 ． 序 品 如 是 我 聞 ， 一 時 ， 薄 伽 梵 住 廣 嚴 城 菴 羅 衛 林 ， 與 大 苾 芻 眾 八 千 人 俱 ， 菩 薩 摩 訶 薩 三 萬 二 千 ， 皆 為 一 切 眾 望 所 識 ， 大 神 通 業 修 已 成 辦 ， 諸 佛 威 德 常 所 加 持 ， 善 護 法 城 能 攝 正 法 ， 以 大 師 子 吼 聲 敷 演 ， 美 音 遐 振 周 遍 十 方 ， 為 諸 眾 生 不 請 善 友 ， 紹 三 寶 種 能 使 不 絕 ， 降 伏 魔 怨 制 諸 外 道 。 上 面 這 一 段 唸 到 這 裏 ， 我 們 再 來 看 看 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 經 裏 是 怎 麼 說 的 ， 相 互 之 間 可 以 做 一 個 比 較 。 佛 國 品 第 一 如 是 我 聞 ， 一 時 ， 佛 在 毗 耶 離 庵 羅 樹 園 ， 與 大 比 丘 眾 八 千 人 俱 ， 菩 薩 三 萬 二 千 ， 眾 所 知 識 。 大 智 本 行 ， 皆 悉 成 就 。 諸 佛 威 神 之 所 建 立 ， 為 護 法 城 ， 受 持 正 法 ； 能 師 子 吼 ， 名 聞 十 方 ； 眾 人 不 請 ， 友 而 安 之 ； 紹 隆 三 寶 ， 能 使 不 絕 ； 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 。 學 習 到 這 裏 ， 可 以 看 到 ， 「 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 」 這 8 個 字 ， 是 兩 本 經 不 約 而 同 的 、 中 文 完 全 相 同 的 翻 譯 ， 儘 管 翻 譯 的 兩 經 風 格 不 同 ， 兩 本 經 內 容 是 一 樣 的 。 在 這 裏 我 們 可 以 學 習 到 ， 在 《 說 無 垢 稱 經 》 中 ， 這 一 本 經 裏 ， 玄 奘 大 法 師 祂 是 用 「 薄 伽 梵 」 的 ； 但 是 ， 在 鳩 摩 羅 什 聖 祖 所 翻 譯 的 文 字 中 ， 祂 直 接 就 用 了 「 佛 」 。 從 這 裏 ， 就 已 經 點 出 了 ： 「 薄 伽 梵 」 這 一 稱 呼 、 這 一 稱 號 原 來 是 古 印 度 外 道 的 一 個 最 高 的 神 ， 由 於 曼 殊 師 利 佛 和 Vimalakirti 聖 祖 在 佛 祖 的 領 導 之 下 ， 和 外 道 進 行 了 激 烈 的 辯 論 ， 獲 得 了 勝 利 之 後 ， 外 道 就 心 甘 情 願 地 把 自 己 的 稱 呼 以 及 把 它 所 有 的 學 生 歸 降 了 佛 祖 ， 佛 祖 為 了 表 彰 Vimalakirti 初 聖 祖 ， 就 把 這 個 稱 呼 授 受 給 了 初 聖 祖 Vimalakirti ， 所 以 這 個 授 受 是 有 非 常 特 殊 意 義 的 。 這 個 意 義 在 哪 裏 呢 ？ 這 個 意 義 就 在 於 剛 才 我 們 所 念 的 那 8 個 字 ， 就 是 「 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 」 。 「 諸 」 就 是 所 有 的 外 道 都 被 降 伏 了 ， 這 裏 的 「 降 伏 」 包 含 很 廣 泛 ， 包 括 邪 魔 外 道 ， 包 括 各 種 各 樣 隱 態 世 界 的 怨 孽 ， 也 統 統 地 被 降 伏 ， 所 以 這 裏 就 稱 之 為 「 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 」 。 這 8 個 字 ， 在 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 • 佛 國 品 第 一 》 中 ， 其 中 這 8 個 字 就 是 原 封 不 動 地 也 出 現 在 《 說 無 垢 稱 經 • 序 品 第 一 》 裏 。 「 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 」 ， 由 這 8 個 字 我 們 可 以 知 道 ， 「 無 垢 稱 」 就 是 Vimalakirti ， Vimalakirti 初 聖 祖 祂 就 有 降 伏 魔 怨 的 大 神 通 力 。 這 個 神 通 力 已 經 被 這 個 經 文 所 彰 顯 ， 在 短 短 的 經 文 中 間 ， 前 面 就 已 經 講 了 ， 「 皆 為 一 切 眾 望 所 識 ， 大 神 通 業 修 已 成 辦 」 ， 在 這 裏 ， 前 面 這 段 經 文 講 得 非 常 的 明 確 。 「 如 是 我 聞 ， 一 時 薄 伽 梵 住 廣 嚴 城 庵 羅 衛 林 」 ， 這 個 「 廣 嚴 城 」 是 意 譯 ； 在 《 佛 國 品 第 一 》 裏 「 如 是 我 聞 ， 一 時 ， 佛 在 毗 耶 離 庵 羅 樹 園 」 ， 這 〝 毗 耶 離 〞 是 音 譯 ， 兩 者 我 們 今 天 已 經 可 以 加 以 統 一 的 認 識 ： 「 毗 耶 離 」 就 是 「 廣 嚴 城 」 ， 「 廣 嚴 城 」 就 是 「 毗 耶 離 」 。 「 與 大 比 丘 眾 八 千 人 俱 ， 菩 薩 三 萬 二 千 」 ， 在 《 佛 國 品 》 裏 講 得 非 常 明 確 的 8 個 字 是 「 眾 所 知 識 ， 大 智 本 行 」 。 這 個 「 大 智 本 行 」 ， 那 麼 ， 在 《 說 無 垢 稱 經 》 之 中 講 的 更 為 明 確 ， 這 裏 講 「 皆 為 一 切 眾 望 所 識 」 ， 也 就 是 說 ， 大 比 丘 八 千 人 、 菩 薩 三 萬 二 千 祂 們 尊 敬 無 垢 稱 ， 尊 敬 初 聖 祖 Vimalakirti。 為 什 麼 尊 敬 ？ 就 是 Vimalakirti 「 大 神 通 業 修 已 成 辦 」 ， 這 個 是 「 眾 望 所 識 」 的 ， 也 就 是 八 千 人 大 比 丘 跟 菩 薩 三 萬 二 千 共 同 所 認 識 的 ， 因 為 祂 這 裏 講 「 皆 為 一 切 眾 望 所 識 」 。 後 面 一 句 話 更 清 楚 ， 「 諸 佛 威 德 ， 常 所 加 持 ； 善 護 法 城 ， 能 攝 正 法 」 ， 也 就 是 說 ， 這 個 大 神 通 力 是 來 做 什 麼 的 呢 ？ 就 是 能 夠 召 喚 、 調 度 諸 天 諸 佛 ， 諸 佛 的 威 德 常 用 來 守 護 十 方 眾 生 ， 常 所 加 持 ， 善 護 法 城 ， 能 夠 攝 持 正 法 。 祂 也 為 此 而 做 大 師 子 吼 ， 「 吼 聲 敷 演 ， 美 音 遐 振 ， 周 遍 十 方 ； 為 諸 眾 生 ， 不 請 善 友 」 。 這 裏 的 這 句 話 ， 在 《 佛 國 品 》 中 講 得 更 親 切 ， 《 佛 國 品 》 講 ， 「 諸 佛 威 神 之 所 建 立 ， 為 護 法 城 ， 受 持 正 法 ； 能 師 子 吼 ， 名 聞 十 方 ； 眾 人 不 請 ， 友 而 安 之 」 ， 就 是 眾 生 沒 有 來 請 你 ， 你 也 去 成 為 他 們 的 朋 友 ， 「 紹 隆 三 寶 ， 能 使 不 絕 」 。 這 裏 關 鍵 的 8 個 字 ， 就 是 我 們 剛 才 念 到 這 裏 的 「 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 」 。 而 在 《 說 無 垢 稱 經 • 序 品 第 一 》 中 就 這 樣 說 ， 「 為 諸 眾 生 ， 不 請 善 友 」 ， 就 是 眾 生 他 們 沒 有 來 請 ， 但 也 作 為 他 們 善 良 的 好 朋 友 ， 「 紹 三 寶 種 ， 能 使 不 絕 」 ， 祂 也 是 以 「 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 」 作 為 這 一 小 段 的 結 束 。 我 們 做 了 這 一 個 開 頭 ， 已 經 可 以 明 白 ， 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 是 大 聖 寶 鳩 摩 羅 什 祖 師 所 翻 譯 的 ， 而 《 說 無 垢 稱 經 》 是 大 聖 寶 玄 奘 祖 師 所 翻 譯 的 。 這 一 個 開 頭 的 介 紹 ， 主 要 我 們 想 來 引 出 一 篇 文 章 。 這 篇 文 章 是 長 篇 連 載 的 ， 文 章 的 作 者 是 金 剛 師 紅 ， 她 是 福 建 師 範 大 學 文 學 院 、 福 建 省 社 會 科 學 研 究 基 地 福 建 師 範 大 學 中 華 文 學 傳 承 發 展 研 究 中 心 教 授 。 她 的 這 篇 文 章 題 目 是 《 玄 奘 筆 下 的 無 垢 稱 真 實 身 份 初 探 —— 兼 及 對 口 頭 教 授 的 傳 統 經 典 鑒 證 》 口 頭 傳 承 歷 史 真 實 之 一 。
本 文 基 礎 於 佛 教 口 頭 傳 承 對 維 摩 詰 真 實 身 份 的 解 密 ， 以 玄 奘 譯 本 《 說 無 垢 稱 經 》 為 主 要 研 究 對 象 ， 揭 示 無 垢 稱 在 玄 奘 筆 下 所 隱 伏 的 密 宗 聖 者 勝 義 僧 的 歷 史 真 實 ， 從 傳 統 經 典 角 度 匡 正 格 義 佛 教 對 維 摩 詰 「 居 士 」 形 象 的 錯 誤 定 位 ， 從 而 解 除 這 一 誤 讀 所 已 經 並 可 能 進 一 步 引 起 的 對 居 士 佛 教 的 誤 解 ， 同 時 ， 呼 籲 對 佛 教 口 頭 傳 承 的 重 視 和 研 究 。
當 然 ， 其 實 早 在 唐 以 前 ， 《 維 摩 詰 經 》 對 中 國 文 人 學 士 的 影 響 已 然 存 在 ， 正 如 近 代 文 化 人 胡 適 所 言 ： 「 《 維 摩 經 》 為 大 乘 佛 典 中 的 一 部 最 有 文 學 趣 味 的 小 說 。 鳩 摩 羅 什 的 譯 筆 又 十 分 暢 達 ， 所 以 這 部 書 漸 漸 成 為 中 古 時 代 最 流 行 、 最 有 勢 力 的 書 。 美 術 家 用 這 故 事 作 壁 畫 ； 詩 人 文 人 用 這 故 事 作 典 故 … … 殘 本 的 唱 文 便 是 用 通 俗 的 韻 文 ， 夾 著 散 文 的 敘 述 ， 把 維 摩 詰 的 故 事 逐 段 演 唱 出 來 。 」 因 而 ， 「 晉 以 來 的 名 流 ， 每 一 個 人 總 有 三 種 小 玩 意 ， 一 是 《 論 語 》 和 《 孝 經 》 ， 二 是 《 老 子 》 ， 三 是 《 維 摩 詰 經 》 」 …… 總 之 ， 尤 其 是 在 這 些 名 聞 遐 邇 的 文 化 人 的 追 奉 之 下 ， 千 年 以 降 ， 言 居 士 必 言 維 摩 詰 ， 言 維 摩 詰 必 言 居 士 ， 「 維 摩 詰 」 已 經 成 了 一 個 學 有 所 學 、 修 有 所 修 、 證 有 所 證 的 在 家 居 士 的 代 稱 。
但 是 ， 實 際 上 「 居 士 」 二 字 ， 只 是 格 義 佛 教 時 代 的 一 個 痕 跡 ， 用 中 國 的 觀 念 來 套 用 古 天 竺 的 在 家 人 修 持 ， 「 事 實 上 ， 它 不 僅 是 不 能 夠 形 容 在 家 人 ， 而 且 可 能 還 是 一 個 誤 讀 、 誤 導 」 。 格 義 在 佛 教 的 翻 譯 史 上 ， 被 鳩 摩 羅 什 及 其 後 的 佛 教 譯 者 所 垢 病 ， 認 為 其 導 致 古 天 竺 時 期 佛 法 在 中 國 傳 遞 的 某 些 誤 謬 。 但 是 ， 這 個 詞 畢 竟 還 是 在 沿 用 著 。
中 國 漢 傳 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 傳 承 得 自 古 天 竺 聖 者 維 摩 詰 ， 正 是 以 佛 經 中 所 記 載 的 、 古 天 竺 確 有 其 人 的 維 摩 詰 作 為 古 天 竺 的 第 一 代 祖 師 ， 其 當 代 宗 長 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 有 著 與 佛 典 中 的 維 摩 詰 一 樣 的 法 名 。 這 一 傳 承 的 揭 密 ， 已 經 得 到 了 斯 里 蘭 卡 流 傳 千 年 的 貝 葉 經 、 臺 灣 千 佛 山 古 梵 密 傳 承 人 上 白 下 雲 老 禪 師 ， 包 括 北 京 大 學 樓 宇 烈 教 授 等 的 佐 證 。 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 宗 長 在 澳 洲 塔 州 官 方 電 臺 廣 播 聖 密 龍 講 中 ， 次 第 深 入 ， 層 層 剖 析 了 「 居 士 」 一 詞 的 格 義 化 誤 用 ， 詮 說 指 正 當 時 的 維 摩 詰 並 非 我 們 想 像 中 的 一 般 在 家 佛 弟 子 ， 而 是 釋 迦 牟 尼 佛 祖 在 當 時 的 古 天 竺 親 自 導 演 並 與 維 摩 詰 同 臺 共 演 、 秘 弘 於 世 的 佛 梵 持 明 密 教 的 代 表 人 物 。 智 及 宗 師 說 ：
聖 密 行 者 、 聖 密 上 師 、 聖 密 長 老 、 聖 密 天 口 長 老 的 聖 密 行 ， 只 能 夠 講 是 薄 伽 梵 的 外 眷 屬 、 內 眷 屬 、 勝 眷 屬 、 聖 眷 屬 。
顯 然 ， 作 為 維 摩 詰 傳 承 人 對 維 摩 詰 其 人 其 證 的 解 讀 ， 這 是 非 常 值 得 我 們 關 注 的 。
而 本 文 主 要 立 足 於 對 玄 奘 譯 本 《 說 無 垢 稱 經 》 的 討 論 ， 進 一 步 考 察 探 究 玄 奘 筆 下 的 無 垢 稱 —— 維 摩 詰 的 真 實 身 份 。
在 其 弟 子 窺 基 大 師 的 《 疏 》 論 中 ， 聲 稱 此 譯 糾 正 了 許 多 前 譯 的 錯 誤 。 但 其 譯 本 遠 不 如 鳩 摩 羅 什 譯 本 流 傳 廣 泛 ， 因 此 世 俗 人 往 往 只 知 道 「 維 摩 詰 」 ， 而 不 知 「 無 垢 稱 」 。
儘 管 如 此 ， 玄 奘 大 師 作 為 精 通 漢 語 的 本 土 人 士 ， 同 時 具 有 豐 富 而 全 面 的 古 天 竺 佛 教 文 化 ， 可 謂 見 多 識 廣 、 造 詣 深 厚 ， 以 及 作 為 唯 識 弘 傳 者 ， 他 對 名 相 作 用 極 為 細 密 嚴 謹 ， 所 以 ， 玄 奘 譯 本 《 說 無 垢 稱 經 》 ， 應 該 是 一 本 可 以 進 一 步 契 入 、 趨 近 、 明 確 古 天 竺 「 維 摩 詰 」 真 義 的 可 靠 經 典 ， 而 且 ， 也 能 夠 幫 助 我 們 進 一 步 探 索 與 考 察 口 頭 傳 承 所 揭 示 的 命 題 。
以 下 的 討 論 ， 我 們 依 《 說 無 垢 稱 經 》 的 翻 譯 ， 將 「 維 摩 詰 」 稱 為 「 無 垢 稱 」 。
阿 彌 陀 佛 ！
很 感 謝 薄 伽 梵 師 尊 今 天 的 聖 密 教 法 ， 我 們 期 待 明 天 繼 續 地 聆 聽 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 示 。 謝 謝 薄 伽 梵 師 尊 ！
阿 彌 陀 佛 ！ |
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