答 ： 世 亲 菩 萨 在 ＂ 说 一 切 有 部 ＂ 里 学 了 十 二 年 的 《 大 毗 婆 娑 论 》 之 后 ， 返 回 自 己 的 国 土 ， 整 理 好 文 稿 ， 把 《 大 毗 婆 娑 论 》 及 ＂ 经 量 部 ＂ 的 思 想 圆 融 的 综 合 起 来 ， 创 造 出 释 文 ， 将 其 宣 讲 。 每 讲 完 一 日 ， 便 将 当 日 所 讲 的 内 容 ， 编 成 一 组 偈 ， 刻 在 铜 板 上 ， 然 后 把 铜 板 挂 在 大 象 头 上 ， 令 人 广 泛 宣 扬 。 并 宣 布 如 有 人 能 破 其 所 讲 之 义 理 ， 欢 迎 当 众 辩 论 。

　 　 他 这 样 一 直 讲 了 六 百 多 天 ， 编 成 了 六 百 多 组 偈 。 因 为 这 些 义 理 包 含 《 大 毗 婆 娑 论 》 及 经 量 部 的 教 法 。 所 以 极 为 圆 融 。 因 而 无 人 敢 出 面 辩 论 。

　 　 世 亲 所 编 的 这 六 百 多 组 偈 ， 便 是 佛 教 史 上 极 着 名 的 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 。 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 就 是 这 样 编 纂 、 结 集 而 成 的 。

十 四 、 密 内 密 是 佛 教 最 高 层 次 ， 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 是 属 于 小 乘 教 义 ， 那 我 们 对 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 这 部 著 作 ， 应 该 持 什 么 态 度 ？

答 ： 密 内 密 乘 是 包 容 佛 法 十 二 乘 教 法 ， 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 圣 法 是 很 有 系 统 的 理 论 。 因 为 佛 祖 八 万 四 千 法 门 ， 对 应 八 万 四 千 众 生 。 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 就 是 将 原 始 （ 小 乘 ） 诸 多 派 别 的 教 法 ， 在 佛 法 原 则 下 统 一 起 来 、 系 统 化 。

　 　 《 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 》 是 小 乘 学 者 向 大 乘 学 者 过 渡 、 小 乘 学 术 向 大 乘 学 术 过 渡 的 一 部 重 要 经 典 ， 是 原 始 佛 教 的 基 础 经 典 。