这 篇 问 答 作 得 好 。 这 使 我 想 到 　 师 尊 的 教 示 ：

　 　 ＂ 方 便 有 多 门 ， 归 源 无 二 路 ＂ 。

　 　 想 到 佛 法 十 二 乘 ， 阿 尼 米 塔 、 尼 拉 泊 雪 、 阿 拉 卡 丝 那 无 相 三 极 的 屹 立 。

　 　 纵 观 现 在 许 多 所 谓 学 佛 者 ， 强 调 了 ＂ 方 便 ＂ ， 就 误 认 为 只 要 安 住 自 己 已 经 所 得 的 区 区 一 法 ， 不 须 要 获 得 法 性 的 宇 宙 ， 再 也 不 须 要 求 上 进 ， 执 此 一 法 ， 不 再 它 求 ， 忽 视 了 ＂ 方 便 ＂ 的 真 实 义 。

　 　 诚 然 ， 佛 法 本 一 味 ， 不 堪 趋 分 别 。 ＂ 实 修 ＂ 、 ＂ 教 理 ＂ 须 双 美 。 某 些 偏 执 一 隅 者 的 修 行 ， 或 只 行 禅 ， 或 只 是 研 究 教 理 ， 仍 是 不 够 圆 满 ， 俱 应 互 相 尊 重 ， 不 可 偏 颇 。 以 理 义 的 ＂ 解 ＂ ， 明 白 事 相 ； 以 实 修 的 ＂ 证 ＂ ， 印 证 实 相 。 理 修 并 重 ， 教 证 并 呈 ， 方 为 得 法 。

　 　 修 行 者 中 ， 大 道 心 、 大 圣 心 人 的 持 法 ， 需 要 借 助 宿 世 的 智 慧 。 凡 夫 心 、 世 俗 心 的 人 的 持 法 ， 更 需 要 借 助 转 根 器 法 门 。 总 而 言 之 ， 需 要 ＂ 悟 ＂ ， 方 能 获 取 正 觉 。