為思維顯密解脫之差異
提供部份學習資料
（四）
一、
平等性智，是 大聖 佛祖自受用身所發出的降大恩惠、大福報給他受用身的眾生聽的。
顯教有一個名相叫法性，這個名相也是密教的名相，一樣的，可是，講到法性，人人都有法性，顯教講法性，就沒有辦法用受用身這個概念
二、 接受到了 師尊的加持，還不能夠說他已經是他受用身了，這個接受加持的人，他一定要在心理上，能夠和 佛祖的法身心語相溝通，這個時候他才初步地具備了他受用身的知識，而且，他要接受佛身的五智，並且利用這個五智來支配他的行動，救渡無量的眾生，這個時候，才是他受用身。如果加持了一下，根本沒有得到法身心語的授受，也沒有得到 佛的五智的授受，那麼這個加持就僅是一個加持，因為這個加持還不是受用身，他僅僅是享用 佛的智慧，而沒有用這個 佛的智慧去救渡眾生。
這不等於說，願意聆聽 大聖 佛祖聖密教法的所有的眾生已經是龍天聖族了，不是這樣。龍天聖族有很高的要求，這些要求我們還沒有講，我們在等會兒時間有多的時候我們開始講。 因為顯態世界和隱態世界各有不同的要求。經過一定的考覈：教相、事相、戒相、圓相，經過四大相的考覈；經過清淨、無我、調伏、精進的考覈——〝兩帖聖方，八味聖藥〞的實際的錘鍊。考覈成功的，他就是能夠考入龍天聖族；尚不能通過考覈的，就要從頭學習，一直達到能夠考覈的時候，考覈完成即身成佛的聖緣。
三、 因為在八萬四千眾生中間，根器各別。每一個人的根器不一樣，所以五十二次第的眾生，所修行的道路也不一樣。 這就要靠聖密的導師加以鑑別，在教相、事相、戒相、圓相上加以鑑別；在清淨、無我、調伏、精進上加以鑑別。經過鑑別，確定了他們確確實實是屬於密內密的根器，屬於龍天聖族，那麼，就引導他們歸隊，歸隊到龍天聖族的旗下，歸隊到 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的旗下，歸隊到 薄伽梵四眷屬的隊伍中來，把他們收集在聖密十法界之下，於聖密十法界之內進行曼陀羅場的修行。
四、
（文成公主）在西藏，繼續弘揚聖密宗的教法。 （待續）
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