實踐靈性五觀
實證宇宙實相
（八）
【論文摘錄】實踐靈性五觀，實證宇宙實相（八）  三、以聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼為瑜伽肇源法性阿絲律耶之密碼，令行者從中陰時空進入三昧耶時空、聖密時空、虹化轉世時空等宇宙深部時空，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫 （三）薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼教法是佛梵持明僧伽修煉的一切法門之緣起，亦是初聖祖薄伽梵至極維摩詰金粟如來庵摩羅園之根本大法 薄伽梵 智及維摩詰 師尊在《淺論〝佛教超越界限〞》一文中所闡述的密碼語境、遍佈六宇宙的三密陀羅尼，即是薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼的聲廣法門：口陀羅尼、意陀羅尼、身陀羅尼。 因身體的動作可以幻化成為聲音，靈性的思維波更是一種波，所以聲廣法門即是指身、口、意三密加持與宇宙震動波的陀羅尼法門。 聲廣法門須在靈性導師口授心傳下，行者方可運用生法宮這一有機體，進行口陀羅尼、意陀羅尼、身陀羅尼三密陀羅尼之修持。 靈性導師根據行者和六宇宙瑜伽程度，對生法宮進行調整，調協六宇宙和行者間氣脈關係，從而令行者七千四百萬脈道得以能動地運作。
誠然，如 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟法師聖示的：〝如修行者沒有達到
宇宙生命起源於生法宮，運作於生法宮，調節於生法宮，成就於生法宮，在清淨的生法宮訓練下，徹底地消除大三世諸業、諸障。如是修行，才能直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。 因人類生存在六宇宙中，所以無論是否信仰佛法抑或修持佛法，其實都時時與六宇宙自覺不自覺地在瑜伽。故而，人生有〝生、老、病、死〞，〝成、住、壞、空〞，〝生命虹化、靈性轉世〞等三類涅槃至極虹化。 中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所闡述的肇源法性阿絲律耶之根本教理，明確地解析了即身成佛教法是源於自他兩力結合之聖果。通過自他兩力的努力，又通過生法宮六宇宙之實踐和瑜伽，實證人和人是一個不連續之整體，人和宇宙是一個不連續之整體，並圓滿完成虹轉法門。虹轉法門彰顯了佛法根本宗旨，是對眾生靈性生命最為極終善性之關懷。 薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼教法，質言之，即是總持教法，是佛梵持明僧伽修煉的一切法門之緣起，亦是初聖祖薄伽梵至極維摩詰金粟如來庵摩羅園之根本大法。 如同足本聖祖經系列《佛說月上女經》中有關於五百羅漢、八千菩薩在毗耶離城經受薄伽梵至極維摩詰金粟如來初聖祖所傳綬之薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼教法記載的： 「如是我聞。一時。佛。在毗耶離國。大樹林中。草茅精舍。與大比丘。五百人俱。皆阿羅漢。復有菩薩。八千人俱。皆是大德。有大威力。有大神通。悉皆受持。諸陀羅尼。得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。具足五通。所言真實。無有虛妄。離諸譽毀。與其眷屬。及以利養。悉不染著。不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。無量百千。那由他劫。修行成就。恒以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙。」 大聖寶東方白雲聖祖所傳譯的第一部經典是《藥師佛經》，譯為《大灌頂經》，祂在皇宮中為漢成帝治病，併爲漢成帝演示了空行法門、霓虹法門、聖通（方便）法門、涅槃至極虹轉無相密法四大法門。 佛是大醫王，藥師佛琉璃光如來根據眾生不同之根器，以相應之法藥對治眾生色身、精神及靈性之病。然最精華究竟部份，即是大聖寶贊寧聖祖在《大宋僧史略》一文中所述之身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼三密陀羅尼。 而此三密陀羅尼是指靈性修持的三密陀羅尼，而非一般修持的三密陀羅尼。質言之，即是中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼。 故而，以聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼為瑜伽肇源法性阿絲律耶之密碼，能令眾生進入隱態時空，直達宇宙實相，直面本體，臻致究竟解脫。 （待續） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
