〝神变文成公主〞
和三种教育
（一）
[中国文化公园
当然，文成公主被选中，并不只是因为她有宗教的修养，毕竟，她带去的远不止是佛像和佛法，她带去的还有大唐的典章制度、儒道典籍、经济工艺、种子牲畜 但是，这可能吗？不是说〝女子无才便是德〞吗？ 其实，〝女子无才便是德〞是唐以后才有的说法。《周礼》的时候就开始强调，女孩子在出嫁前，必须要通过专门的教育，学习出嫁以后应有的德行、言辞、仪容、治家之道，这就是所谓的妇德、妇言、妇容、妇功。 我们看几首唐诗吧： 以一首《黄鹤楼》名扬天下的诗人崔颢，他写的〝昔人已乘黄鹤去〞，很多人都耳熟能详，他的《邯郸宫人怨》中，一位宫人说自己：〝十三兄弟教诗书〞。白居易的《简简吟》，写一个过早夭折的豆蔻少女苏简简：
十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。 事调品，就是调丝弦，品竹管，调弄管弦乐器的意思；而且这个女孩子还学佛。 晚唐诗人李商隐写了一本《义山杂纂》，其中〝养女训诲〞说的是女孩子的教育问题，要学习很多知识噢，比如〝学书学算〞，书是书法，算的内容其实很广，不一定局限于算术，这些也被认为是必须要掌握的女功。 得到良好教育的女性，在许多现存唐代墓志中都可以看到。
甚至一个叫李华的，写信教导他的外孙女：〝妇人亦要读书解文字，知古今情状，事父母舅姑然可无咎。〞（邓小南：《唐宋女性与社会》，上海：上海辞书出版社， 所以一般人们认为，大唐对女性才华的包容、开放、鼓励，可以说是达到了前所未有的境况。 这样的社会风气，不知道是不是因为如同〝越王好勇，而民多轻死〞这样的上行下效？从新、旧《唐书》来看，唐太宗的后妃，单独成传的有两位，一位是〝母仪天下的第一贤后〞长孙皇后，朝服劝谏保下了让唐太宗盛怒的魏征，她去世的时候，唐太宗非常伤心，认为〝内失一良佐〞；而另外一位，是长孙皇后去世以后进宫的徐惠徐才人，〝遍涉经史，手不释卷。〞写过一篇《谏太宗息兵罢役疏》，劝谏唐太宗罢兵高丽，太宗看完以后说：〝善其言，优赐之〞。因此得到了唐太宗的〝礼顾〞（礼顾是新唐书的用语）。从这里可以看到，唐太宗非常接受、欣赏甚至善用女性的才华。 对于唐朝女性地位的大提升，有不少猜想，但是我们现在知道了李唐皇室的佛教密教信仰，可能就会有一种新的理解的思路，包括对唐太宗的有些行为也可能会有另外的解读：比如为什么唐太宗一开始想要杀了传言中可能夺取李唐江山的武氏，但后来听说了某些宇宙规律，就放弃了；包括关于玄武门事变，中国汉传密宗因为当时有圣宗是李渊父子的师父，也对其来龙去脉有不同一般的解释。 而文成公主，可以说她也是一个时代造就的大成就者。她生活在这样一个帝王统治下的大唐，不能不说是一种幸运，所以她能够接受到良好的教育并不奇怪。而且，根据现在对佛教界的考察、了解，中国汉传密宗迄今为止，对宗下行者贯彻非常全面的教育理念，强调要做三种文化的教育。 除了汉传密教本身的宗教教育、灵性教育，要强调理修并重，教证双美以外，行者还要接受社会常规教育，也就是一般的学校教育，同时接受中国传统文化教育。所以他们的很多行者，特别是宗下尤其关注重视的小转世者，从许多报道来看，经常在宗教修行方面的培养以外，也有非常好的学业表现。 （待续）
|
