[龍吟2172]多元文化講座第二五一講（20130427）3

 
【藍天淨云﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
在這樣的情況下，世間法的知識：當與〝眾所知識〞所擁有的宇宙知識相矛盾、相沖突的時候，隨之而來的就是譭譽並舉，所謂的譭譽並舉就是理解的人對你讚賞、讚揚；不理解的人就對你毀，講種種的攻擊誣衊的話。這個時候，作為一個聖者應該如何辦才是如法？這個時候，你就要鎮定，相信宇宙真實，這一點是最為重要、最為重要。因為所言真實，因為對於宇宙的存在、宇宙的法性、宇宙的根本，我們稱之為是宇宙的真實，而宇宙的法性、宇宙的真實、宇宙的存在是〝無有虛妄〞的。作為一個教相，你去宣傳〝眾所知識〞，實行〝大智本行〞的時候，毀和譽，就接踵而來，所以在這個時候，你又要身在社會中，而心在宇宙中，要離開社會的讚譽，離開社會的誹謗，〝離諸譽毀。〞

〝與已眷屬及以利養〞裡頭講到　薄伽梵的眷屬，四層次：外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬四大眷屬，各有36個等級。但是所有的教相、事相，都是由神聖的戒相所規範。

能夠於大眾面前表現出說法無畏。說一句法，就是說一法句過百千億那由他劫。在這些教法中，得大自在，得大威力，得大神通，〝皆悉受持諸陀羅尼〞，而得善巧方便。體現無盡的智慧和極終的善性，表現種種的慈悲，直到所言的大三世都是由虹轉而來。因此，虹轉就是聖密聖緣所規定，聖密聖緣所界定，祂的本質是空的，因而猶如幻化。這個幻化也有幾個比喻：猶如太陽的光；猶如太陽的光周圍生出來的太陽的火焰；也猶如水中的月亮，如夢、如星、如空谷響。你能夠看得到〝知諸三世猶如幻化〞，那麼就知道〝知諸法性空無相願〞，由是內心就非常的安定，內心安定，心常寂滅，這個時候，你是百病不侵。任何病都侵略不了你，任何病都將遠離你而去。祂這裡有比喻，叫〝住真如法離諸取捨。既得無量智巧方便。亦知眾心所行智巧方便之事。隨所化處悉皆能為演說諸法。〞

因此，作為一個聖密家庭，就是一個曼荼羅場，就是一個陀羅尼場。身、口、意三密陀羅尼就在這曼荼羅場中大大地發揚。因此，什麼地方建立了聖密家庭，什麼地方就能夠〝隨所化處悉皆能為演說諸法〞。

諸法是從什麼情況下生出？有大自在，有大威力，有大神通，〝皆悉受持諸陀羅尼〞。〝諸陀羅尼〞就是三密陀羅尼：身、口、意陀羅尼——身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼。由是所有的教法，你的傳播，無有障礙，故而稱〝得無礙辯〞。所有教法，動靜禪陀羅尼，每級動靜禪陀羅尼共分36級陀羅尼，故名〝得諸禪定〞，由是得無生法忍。

所謂得無生法忍，就是得到佛教的永恒生命鏈，這個永恒生命鏈就是由佛教的永恒生命觀所決定的。因為佛教的目的是度一切眾生，所以希望每一世都能順利地完成這一個任務。

因此，佛教除了永恒生命觀之外，還有一個升起大用的歷史的渡眾觀。佛教相信，生命有各種層次、各種型別、各種品質，渡眾生需要心靈的高度發展，和各個方面的教相、事相、戒相、圓相，以及清淨、無我、調伏、精進的成熟的靈性，這裡頭就有一個靈性生命觀。

因此我們的討論實際上從聖密家庭開始，現在就將會進入生命永恒觀、歷史渡眾觀、靈性生命觀。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天再見。

 
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