塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
說到「緣起法」，一定也就連帶著「緣滅」。緣起緣滅，《阿含經》所講的「此有故彼有，此起故彼起」，《雜阿含經》又說「此無故彼無，此滅故彼滅」。

世間的一切現象無一不在緣生緣滅的規則之中。凡由因緣生起的，也必定仍然由因緣而所消失。這一現象的消失，必然會引發其他現象的再生起。

 
所以，無論是心理上的、物理上的，包括我們人身的、生理的、或者是靈性的，不論是抽像的、或者是具體的，甚至形而下、形而上的現象，形而下的現象界，形而上的理念界、觀想界、靈而上上的靈性界，無不如此。

目前，沒有永恒的現象，只有剎那剎那，剎那剎那的生滅連續不斷，由此連續不斷，而產生這一個「永恒」的概念。

因此，沒有不變的真理。如果說，人們誤解成為不變，具有不變的真理，祂的規律就是「緣生無自性」。因此，這個「無自性」就稱之為「空」，這個「無自性」就是空之又空而不空。

這個空，不是執著「有」，也不執「無」的空，所以，就被人們理解成為，這是一個中道，或者叫中觀，因此稱為「中道學」或者是「中觀學」。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師 2017年06月04日第680次華語廣播演講）

 
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