塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
這一個名相往往是被佛教徒用來取作法名，用來取作寺院的名字，比如說泰國的「法身寺」啊，比如我們的「真如法身宮」、以及我們的「阿達爾嘛佛宮」、以及「阿絲律耶法界宮」、以及「法性寺」、以及「佛性寺」，以佛來命名。

因此啊，在這三大系的大乘佛教之間，雖然有「究竟法」和「方便法」的爭議。但是，事實上，無論是「究竟法」或「方便法」，在歷史上都被認為是正統的佛教，是正法。

 
當我們的佛教傳進中國的過程是相當複雜的，經歷了相當長久的時候。除了印度晚期大乘密教之外，大約經過了九百多年的翻譯，不停頓的翻譯，已經把大乘、Theravada 乘、以及Vajrayana 乘、以及Tantrayana 乘，各乘的教典大部份都翻譯成了漢文。

這個中觀論的四部論啊，也由我們的　聖祖鳩摩羅什大聖寶翻譯出來。而唯識學派就分為兩大流，一者是由　真諦所翻譯出來了，把「識」分為污染的八識以及清凈的第九識。

故而，從如來藏系的立場而言，唯識思想是能夠與如來藏系的思想相互瑜伽，相融相契。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師 2017年06月04日第680次華語廣播演講）

 
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