[龍吟2204]多元文化講座第二七一講（20130706）2

 
【藍天凈云﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
全世界各地的人來學法，絕大部份的人是帶著自己的問題而來的，更直截了當說，有不少的人，是治病而來的，由治病而成為〝緣起〞。當治病的過程中，經歷他的宗教過程。他經歷得好，答案就滿意；經歷得不好，按照世間法而言，如果這一個人治病最終沒有按照世間法〝人〞的需要、要求，病被治好了，或者是病沒有治好，或者是治病有時有效，有時無效，這個都根據他大三世諸業決定了他最終的結果的。

所以，我們說，佛教的根本教相是緣生觀和緣起論；緣起與緣滅是分不開的。說到緣起，也必定地連帶著緣滅。如果來治病的，病治好了，那麼他初步的學法經歷、初步的宗教過程經過了，這是一種緣滅；但是，進入了更高層次的修行。這因為是病治好了，所以他進入了更高層次。

如果病沒有治好，但是他的靈性狀態進入了更高層次，進入了虹化，那麼世間法的緣看來是稱之為〝緣滅〞了，但是出世法意義上來講，他新的緣起開始了。

因此，同樣是緣起和緣滅。我們學佛法，就是要學到這一個根本。

緣起緣滅實際上哲學上的意思是就空義。這個我們可以用《雜阿含經》中的經文，就可以知道《雜阿含經》指導了我們什麼。

《雜阿含經》說：「此有故彼有，此起故彼起」，又說：「此無故彼無，此滅故彼滅」。

這裡怎麼來理解呢？

病人為什麼會生病？就是因為有業。有業就要消業，這就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有業，因而過去世的業帶來了現世的煩惱和痛苦。過去世的業起，因此，帶來了現在世的業病。

《雜阿含經》又說：「此無故彼無，此滅故彼滅」。

如果他過去世的業被消除了，那麼，今世的業病自然也就好了。現在世來過宗教過程，來消滅過去世這個業，清消過去的業；因此，過去世的業被清消了，現在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊癒了。

這個法理，每一位來修行的人，我都是如此地解釋。最初來到霍巴特，就給他們講清楚：

佛教實際上就是一個緣起論，就是一個緣生觀。因此，緣起與緣滅是分不開的。既然來治病，這是生起一個緣，當這個病人病治好了，初步宗教過程的緣也就滅了，要進一步了。進一步達到什麼呢？進一步達到昇華，達到虹化。但是許多人並不懂這個道理，認為虹化就是死亡，就認為是沒有治好病，很明顯這個認識是錯誤的。

絕大多數的人來治病都是經過考覈的。所謂經過考覈——信心力的考覈。〝信為道元功德母〞，如果你來修持，積累宗教過程、積累宗教靈性的過程，積累宗教靈性的聖果，這一個積累就使靈性功德生起。入道之緣，如果沒有信心力，這個緣也沒有，不成熟。

這一個佛教的原理，每一位治病的人來到霍巴特，特別是來救治絕症的人，我都是如如地告訴。尤其是世界大弘以來，　聖宗綬紀的〝神蹟顯揚期〞已經過去，在這樣的情況下，尤其要講清楚佛教的緣生觀和緣起論。

（待續）

 
《藍天淨雲—龍吟2204》：網頁連結