[龙吟2244]多元文化讲座第二八六讲（20130825）3

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
作为佛教徒来说，犹似基督教一样，好像基督教祂六十六卷全部集中在一本《圣经》里头。我们的《楞严经》，把佛教所有的根本教义都包含在《楞严经》里头。

这样一部包罗万象、容纳了佛教所有根本教义的经典，祂完全地补偿和跟进了《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》——《圣祖经》的展开。因此，我们可以在《嘱累品》里头看看　佛祖是怎么样交待　弥勒菩萨的，因为　弥勒菩萨是未来佛嘛，是弘法的嘛。因此，　佛祖就讲：

「菩萨有二相。何谓为二？一者好于杂句文饰之事；二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净受持读诵如说修行，当知是为久修道行。」

这〝新、旧菩萨的判释〞，实际上同样适用于《楞严经》。　佛祖继续交待：

「弥勒！复有二法，名新学者。不能决定于甚深法。何等为二？一者所未闻深经，闻之惊怖生疑不能随顺，毁谤不信而作是言：我初不闻，从何所来？」

佛祖讲有一些新修菩萨就怀疑这部经的存在。他说，我最初从来没有听见过，这部经是从哪里来的啊？所以，这样的人闻到这样深妙的大经，就惊怖生疑了，就惊慌了，感觉到很恐怖了，产生怀疑了，不能够随顺了，甚至诽谤了，甚至不信。

佛祖已经有所绶纪、有所预言了，但是这样的人，他就是往往很我慢，他不知道天高地厚：哎呀，我为什么最初都是没听到这种经典？这种经典是从哪里来的？

那么当然，还有另外一批人，祂说了：

「二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤。不能于深法中调伏其心。」

对于教导《楞严经》所示的法，不能够随顺、不能够相信，甚至毁谤、不信我们的圣教、跟《楞严经》所教授的大法、隐态世界的大法，不相信，不相信还要毁谤。

那么这样的两种人，　佛祖就讲，就是好像自己毁伤自己，因而不能得无生的法忍。这种也就是对于新修菩萨的一种绶纪和预言，谆谆地要我们留意的。这里所讲的，也适用于《楞严经》。虽然这个《楞严经》跟《圣祖经》看来好像是两本经，实际上是承上启下的同一本经，《楞严经》是《圣祖经》的进一步的展开。

在《嘱累品》第十四中：

「弥勒菩萨闻说是已白佛言：『世尊！未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男子善女人求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵为他广说。世尊！若后末世，有能受持读诵为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。』佛言：『善哉！善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。』」

从这个结论上来看，下面更为精彩：

「于是一切菩萨合掌白佛：『我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者令得是经。』」

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这本《圣圣祖经》，经过我们的解密以后，已经昭然若揭了，义理非常的清楚明白了。《嘱累品》里所讲的，实际上就是为《楞严经》的出世已经做好了准备。而《楞严经》，真是在赞叹之中的这样一部经。我们希望大家好好地学习，能够得到现实的受用，获得大成就。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众下次再见！

 
《蓝天净云—龙吟2244》：网页连结