[龙吟2267]多元文化讲座第二九二讲（20130915）3

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
那么，康有为跟梁启超两个人都是主张革新的，都是主张怀疑古人的，在这样的情况之下，他拿这一个《大佛顶首楞严经》，到里面挑剔各种各样的〝刺〞和问题出来，这个是不难找的，因为这个是先有他们的思想基础，然后先入为主的一个状态，然后再去寻找佛经中的毛病。所以很多的对佛经的、对《大佛顶楞严经》的攻击、误解就由此而来。这是由　圣宗所讲的，因为他们不是真正的所谓的佛教徒，实际上只不过说是学佛学的学者。

我们继续念下去:

「乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。」

再念一遍噢：「乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。」这个就是十二类显态世界和隐态世界的众生，但是都是〝本觉妙明，圆觉心体〞。

作为梁启超先生，　圣宗其实并不反对他其他的一些作为。因为梁启超先生他也是一个革命家。他早年的时候在上海办了一个报纸叫《时务报》，又著作了一本书就是叫《变法通议》。所谓的《变法通议》，就是他主张中国应该改革，所以提倡变法。结果他付之于实践的时候，他这个革新思想与谭嗣同等六个人同参新政，因为保守派反对，变法流产，谭嗣同等六个人被杀，梁启超本人逃亡日本。中华民国成立以后，梁启超返回中国，并参与了反对袁世凯称帝的斗争。晚年就远离了政治，以专门讲学、研究学术为务，又深刻地研究佛学，但是他是佛学而不是学佛、佛教徒，而是说学佛学。在1929年逝世，他终年57岁。他著作有《墨子学案》、《先秦政治思想史》、《饮冰室文集》、《中国近三百年学术史》等学术著作，以及包括很多篇的佛学的论文。所以作为这样一位中国近代的革新家代表人物、一位学有成果的大学者，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级的宣传家、教育家、历史学家和文学家、戊戌维新运动领袖之一的梁启超，他由于学术研究范畴广泛，在哲学、文学、历史学、经济学、法学、伦理学、宗教学等等领域均有建树，特别是以历史学研究成绩最大，因此他的著作合编为《饮冰室合集》。

所以对于这样的一位有成就的人，　圣宗对他是有好的评价，但是就是由于他在〝学佛学〞问题：他不是学佛而是学佛学，所以殊为可惜。而且他对佛经的判释，也往往是先有他自己的结论，然后再去寻找证据。这个先定结论、后找证据的做法，犹如改革开放之前的中国或者世界上有一些政府，寻找罪犯，先定罪、后找证据的做法几乎差不多，因此这样做，势必一定会犯错误，他的错误也就在此。

因此，我们在学习这一段梁启超的历史的时候，我们　圣宗是对他进行全面的高度的评价的，而不是否定的。但是，就在《楞严经》的判释上，他错了。仅仅是作这样一些补充。

今天由于时间的原因，我们的圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见!

 
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