[龙吟2286]多元文化讲座二九七讲（20131005）3

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
我曾经看到过一些报告：噢，说他已经成为了一个〝大金刚〞，甚至成为了一个所谓的〝大威德金刚〞；而且他说：他是由〝小金刚〞慢慢成长，成为大威德金刚。这就是妄念，这就是幻觉，这是必需要加以控制、扫除的念头。从客观的情况看来，他是没有清净；没有清净，那么就会出现这些社会上的世俗的烙印。

因为我们知道他是很喜欢看电脑的，看了电脑以后，就把电脑里的游戏当作了他的修行。电脑游戏里头讲到他成为〝大金刚〞了，而且他这个〝大金刚〞，据说要去吃掉那些〝小金刚〞，吃掉〝小金刚〞了以后，他就变〝大金刚〞，现在他终于成了〝大金刚〞，他得胜了，吃掉了很多〝小金刚〞。这个思想就不是佛法。

佛是要讲〝清净、无我、调伏、精进〞，而不是要让你去做吃〝小金刚〞的〝大金刚〞，成就所谓的〝大金刚〞。这个就是胡思乱想，这个就是幻觉，非常可怕的幻觉。

可以这样认为：佛教在这个问题上，正好说明了佛教〝学佛〞和〝学佛学〞是两回事。佛学，就是你不信佛的人，他也可以研究，因为这是一种学问；而〝学佛〞和〝佛学〞，是截然的不同。有许多学佛学的人，他没有加入实修实证，因此，事实上，他所学的佛学与他自己本身学佛求证的实践毫无关系。

我们学佛是学　大圣　释迦牟尼　佛祖，以　佛祖的佛人格作为我们的榜样：

依教求证，
依法求证，
依〝教相、事相、戒相、圆相〞求证。

在《楞严经》这一个故事中，《楞严经》卷首最开始，　佛祖、　曼殊师利佛以及多闻第一的　阿难尊者一起扮演的这一出度众大戏——就非常生动的，而且现实中能够运用得到的大戏，祂所说明的道理就是这一个道理——〝学佛学〞不等于是〝学佛〞。

正如　阿难尊者所讲的：

〝自我从佛发心出家恃佛威神，常自思惟无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家心不入道。譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行与不闻等，如人说食终不能饱。〞

这个故事实际上太深刻、太深刻了。度众大戏的戏份中，可以令我们看到，　佛祖不是要消灭摩登伽女，也不需要去消灭摩登伽女的母亲，而是要救度她们；救度外道、救度魔道，这个就是圣密行者的本分，也就是我们的　初圣祖《Vimalakirti Sutra 》里所讲的：我们佛梵持明的目的，主要是为了要救度外道，粉碎外道、救度外道。

但是，作为我们自身而言，要从　阿难尊者的这一个大戏中，学习到这一个真理——〝学佛学〞绝不是〝学佛〞，〝学佛〞是需要实修实证。当然，我们也不可以从这个故事的一段，就以为是　阿难尊者在　大圣　释迦牟尼　佛祖的身边都尚且如此，那我们更加无所谓了。这一个想法是非常的要不得！要不得！

所以我们对这个故事的正确认识，不仅仅是要把祂当作是一个度众大戏，而且看到　阿难尊者：

祂是清净的、

祂是忍辱的、

祂是无我的、

祂是愿意作为度众大戏的任何一个角色，祂是毫无怨言。尤其在《楞严经》中第一卷，就上演这出戏，并且在整部经典中，多次反复地被提及这一件事。

当然，我们可以看到，我们有些行者，有一些上师，有一些长老（当然长老少一点），特别是上师级的或者是行者级的，大家小组开学习会，其他的同修稍微地批评一下，就受不了了，没有用〝清净、无我、调伏、精进〞的这一个四大原则，来处理好自己。这一点于我们来说，有极大的借鉴意义。

今天由于时间的关系，我们的圣密龙讲暂时到此结束，明天再见！

 
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