多元文化講座第二九九講
（二）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座 那麼，我們進而想進入的果位是什麼呢？那就是〝大梵天〞。〝大梵天〞的果位是什麼樣的境界呢？是稱之為： 〝身心妙圓，威儀不缺。〞 所謂的〝身心妙圓〞，也就是說，你將離開病苦的折磨，這個就稱為〝身心妙圓〞。這個不僅是健康人所希望的，更是生病的人所期待的。因此，不生病，並非是你來 師父這裡，讓 師父醫治你，不生病是你自己的修行果得——修行果位所造成的殊勝聖果，而令你的病有所緩解、有所好轉。 不過，也要弄明白，一定要懂得宇宙規律。人，生老病死，這個是 佛祖告訴人們的一個宇宙規律，而不是自己希望它有才有，自己希望它沒有它就沒有了，它是必然會來的事情。健康是短暫的，所謂的健康是非常短暫的、臨時的。這個好像春天的花、夏日的水果一樣。春天的花，大部份幾天就謝了。在花的品種中，最長的可能是蘭花，因為它的花期可能長達兩個月，有的可以達到三個月。但就是蘭花之中，也有一些花只開幾天、幾星期就沒有了。蘭花如此，夏天的水果也是如此，今天買來是新鮮的，但是下個星期去看它已經爛了。人身也是如此，人身總是會有生老病死，這是一個宇宙規律。 但是，由於你自己已經進入了〝梵眾天〞〝梵輔天〞〝大梵天〞如此這樣的殊勝果位，進入這樣的天界，那麼，很多事情將會變得如意。很多隱態世界將會產生原因、將會在顯態世界產生結果的情況，將會由於你的修行果位而得到改變——將會有 諸天諸佛的幫助而得到改變。 這一個解密， 聖宗的這一解密非常重要！令我們自己，每一個聖密行者，他的修行能夠跟世間法的行持、世間法的願望相結合。 所以在這樣的情況下， 聖宗解密《楞嚴經》，為我們點出了一個修行的方向，做什麼事情都要清淨、無我、調伏、精進，而不是像還沒有修行之前那樣做什麼事情都要〝貪嗔癡我慢疑〞目前、〝八風五毒〞目前。貪嗔癡：世間法貪的越多越好；嗔恨、嗔念越多越好；癡：癡念、癡心妄想越多越好。但是，出世法之行，恰恰相反，要清淨：〝若行若坐，想念俱無〞。你行三密陀羅尼，行三密陀羅尼，身口意都要清淨，這樣你才能夠充份地跟 諸天諸佛相瑜伽，跟隱態世界中的正能量相瑜伽。 在這裡，有句結語很好，說： 〝阿難，此三勝流〞。 說明在這句話後面有很多可圈可點的地方，三道殊勝的諸天之流。那個時候， 〝一切苦惱所不能逼〞。 也就是，你脫離了一切苦惱，生老病死的苦惱沒有了，怨憎會的苦惱沒有了，愛離別的苦惱沒有了， 諸天諸佛幫助你，就變成了清淨之想，這個時候，心想事成。 在這樣的生命境界中， 〝雖非正修真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。〞 這個就是〝初禪天〞——初禪三天——所謂〝梵眾天〞〝梵輔天〞〝大梵天〞三天實際修證的簡明扼要的、簡要的描述。 （待續）
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