以法性之光照亮文明互鑑之路
（二）
【讀者來鴻】以法性之光照亮文明互鑑之路（二）   以法性之光照亮文明互鑑之路 薄伽梵 師尊為何能夠在澳洲取得如上所述的人文交流、文明互鑑的一系列成就，我們可從 薄伽梵 師尊作為一名佛教的靈性導師，在是次座談會上所作的主旨發言中獲得答案。 薄伽梵 師尊在主旨發言中闡述道： 主席曾經指出，文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。文明交流互鑑是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。 從佛教經典《維摩詰經》中的一段核心經文出發，結合靈性五觀與中華文明標識體系的智慧，與大家分享對文明互鑑的深層思考，以〝夫說法者，當如法說〞是文明對話的根本原則。 《維摩詰經》中維摩詰聖者與神通第一的目犍連時說，〝夫說法者，當如法說。法無眾生，離眾生垢故。〞這短短十七個字，蘊含著文明對話最根本的智慧。 〝當如法說〞中的法不是指一般的教法，而是指法性事物的本來面目，宇宙人生的真實本質。 什麼是如法說？就是按照法性的本來面目去講說，不增不減，不偏不倚，呈現事物的真實樣貌。 這對我們今天的文明對話提出了一個根本要求。我們在進行文明交流時，必須以事物的本來面目為依據，不能歪曲，不能偏見，不能以自我為中心。 這與主席強調的構建中華文明標識體系有著深刻的內在聯繫。中華文明標識正是要呈現中華文明的本來面目，是中華文明的具象符號與民族精神的獨特印記，囊括文明產生、發展、傳播、交流中的精神內核與文化精髓。構建中華文明標識體系，就是要提煉、展示中華文明的精神標識和文化精髓，讓世界看到中華文明的真實面貌。 每一種文明都有其深厚的底蘊和獨特的智慧，我們要以平等、謙虛的態度去認識它的本來面目。 正如主席所指出的，文明沒有高下優劣之分，只有特色地域之別。這正是如法說精神的體現。我們要按照每一種文明的本來面目去認識它、理解它、尊重它，而不是用自己的標準去裁剪、改造它。 三、〝法無眾生，離眾生垢故〞揭示了更深層之真理 何謂〝法無眾生，離眾生垢故〞？ 薄伽梵 師尊闡述道： 這裡的法指的是法性。法性平等，意味著你即使是眾生，也同樣擁有這個清淨無垢的法性。所以稱為〝法無眾生〞，在法性的層面上，沒有眾生與佛的分別，人人都具足這個清淨的本性。 〝離眾生垢故〞則進一步說明，雖然眾生擁有清淨的法性，但眾生的行為、思想卻可能是污染的、有垢的。關鍵在於法性本身是清淨污垢的，它與眾生的污垢是分離的，遠離的，是兩回事。眾生的污染並不影響法性的清淨本質。 用現代的語言來說，每個人的本質都是純淨的、平等的。雖然後天的環境、教育習慣可能讓人產生各種缺點和問題，但這些污垢並不代表人的本質。人性的光輝始終存在，只是被暫時遮蔽了。 將這個道理應用到文明對話中，我們可以得出一個極其重要的結論：每一種文明都擁有其清淨的法性及文明的核心價值和獨特智慧。雖然在歷史發展過程中，各種文明可能都經歷過曲折，出現過問題，甚至犯過錯誤，但這些都是眾生垢，是表面的、暫時的，不能代表這個文明的本質。 中華文明五千年的發展歷程中，有輝煌也有曲折。 伊斯蘭文明為人類貢獻了數學、天文學、醫學等諸多智慧，也經歷過歷史的起伏。 西方文明推動了科學技術的進步，也曾有過殖民擴張的歷史陰影。 但這些歷史的污垢，不能掩蓋各種文明內在的價值光輝。 正如中華文明標識體系所揭示的，無論是長城、故宮、大運河這樣的物質文化標識，還是天人合一、和而不同、民為邦本這樣的精神文化標識，都承載著中華文明的核心價值。長城不僅是人類歷史上絕無僅有的建築奇觀，更展現了中華民族不畏艱難險阻、頑強不屈、吃苦耐勞的精神特質，同舟共濟、守望相助的家國情懷，追求和平、維護和平的基因血脈。 同樣，每一種文明都有其獨特的標識體系，都是人類智慧的結晶。 主席強調，每一種文明都紮根於自己的生存土壤，凝聚著一個國家，一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值，這正是法性平等思想在當代的體現。 我們要看到每一種文明的法性，它的核心智慧和獨特貢獻，而不是糾纏於表面的眾生垢。 更重要的是〝離眾生垢故〞告訴我們，要認識文明的本質，必須超越表面的現象。就像我們要認識一個人的真實本性，不能只看他一時的行為。要理解一種文明的真正價值，也不能只看他某個歷史階段的表現。我們要透過現象看本質，透過〝垢〞看到法性。 之三待續 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
