

中國佛教的圓融性
在體驗問題上的展現
(一)
塔州之光 ![]()
今天是 實際上理論上的探討和實踐上的探討是相輔相成的。因為理論離不開實踐,實踐能夠實證理論的正確性,而理論呢,能夠提高實踐的質量和進一步確認它的方向。 《聖祖經》這裡講到〝演法無畏猶師子吼〞,所謂的〝演法無畏〞就是說前面明瞭一切時間的無畏,這裡呢,說明說法的時候無畏,說法就像師子吼;前面呢就是講時空方面的無畏,就是〝深入緣起斷諸邪見。有無二邊無復余習。〞現在呢,就是講說法的時候無畏,〝其所講說乃如雷震〞,這裡僧肇聖祖所講,說法這個法音就是好像雷震,〝開導萌芽猶春雷萌動於百草〞,這個比喻是很恰當。 所謂而雨甘露這句話非常貼切。有許多人感受到了聖通力,非常的興奮,因為實實在在令他體驗到了隱態世界。因為很多事情,顯態世界還沒有發生的時候,隱態世界已經發生了;隱態世界發生了,由於有些人深信堅固,因此啊隱態世界的預演,令他事先看到,在生命的程序中,讓他避過了一些劫難,令這個劫難從他的生命中擦肩而過;這一擦肩而過,實實在在令他高興,這又進一步地增加了他的信念。 當然,有一些人他說:〝你講神通,最好讓我看到聖通〞。這句話說得很對,因為每一個人都要實踐,但是隻是對了一半。你現在學法,主要是學宇宙規律,這個聖通,主要是要讓你—信仰者身上發生,那麼你才深信堅固。如果在信仰者中不能發生這個深信堅固。那麼信仰不堅固,反過來說,你也沒有可能實踐到在隱態世界中你應該發生的、應該看見的東西,擦肩而過,所以引起各種各樣意想不到的,產生各種各樣的意外。 所以在前幾天所講的,實際上是針對每一個人的,每一個人本身他並不信仰隱態世界,並不信仰宇宙規律,但是總有一天,你會碰到生命中的不如意的事情,因為隱態世界負能量是客觀存在。 那麼我們繼前六次的聖密龍講繼續地討論中國漢傳密宗是非常注意圓融的。圓融是中國漢傳佛教最有慈悲心、最有智慧的、最有靈性光彩的一個特徵,中國漢傳佛教的無我、緣起的因果具體的體現。 (待續)
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