[龍吟2388]多元文化講座第三三二講（20140202）3

 
【藍天淨云﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
我們所講到《華嚴金師子章》，《華嚴金師子章》本身就是我們的宗下的　大聖寶　法藏大師為帝師武則天闡述華嚴宗義理的講經記錄。

法藏大師生於唐太宗貞觀十七年（公元643年），圓寂於唐玄宗先天元年（公元712年），他69歲。他是著名的佛經翻譯家，是佛教理論的教相理論家，也是華嚴宗的實際創始人。當時，他創始華嚴宗，實際上就是爲了使　大聖　釋迦牟尼　佛祖的理論能夠在中華大地全面鋪開，而他的實踐就是在《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡得到完全的實踐。

法藏大師一生，他所作的佛學的著作不少，根據宋代的沙門志磬的《佛祖統紀﹒第二十九卷諸宗立教志》記載，《華嚴金師子章》作於武則天聖歷二年，武則天聖歷二年就是公元699年，當時大聖寶　法藏已經是57歲的高齡了。

相關的歷史資料，還有就是清代的錢塘慈雲沙門續法編撰的一本書，叫《法界宗五祖略記》，其中《三祖賢首國師》記載，《華嚴金師子章》上貢於武則天長安四年冬天，也就是公元704年，當時法藏已經62歲。

兩個年齡雖然不同，實際上可能就是法藏講經的時候，57歲的時候講經，因為這一部經要講完、講清楚也不是很容易，有可能是分了多次講，其中有四年的差異；也有可能從口頭的講說、聖密龍講，一直到文字的記載，從中要推敲、思索、修飾、圓滿。因為，講這部經也有一個成熟的過程。

所以，歷史上雖然有兩種不同的異說，實際上並沒有差別，應該說是一模一樣，無二無別的，都說明　大聖寶　法藏大師已經到了晚年了，他的講法比較成熟，經過深思熟慮、反覆詮釋的這麼一個狀態，因此，非常集中而且簡要地概括了華嚴宗的基本思想。

所以，如果要研究華嚴宗的思想，如果要研究《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的根本思想，那麼，就應該學習《華嚴金師子章》這部書。你學了這部書，學了既有代表性，又有權威性的這樣一種論著，才能夠真正地吃透《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，在教相、事相上獲得更進一步的深化、進一步的昇華。

因為這一部經，這《華嚴金師子章》不僅僅是融攝了《華嚴經》的有關思想，同時還兼具了：

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，
包括《大乘起信論》
《攝大乘論》
《十地經論》等經論，
天臺宗、
法相宗，
以及華嚴宗二祖智儼的有關學說。

因此，基本上概括了華嚴宗的宗教理論。

《大乘起信論》《攝大乘論》《十地經論》在乾隆皇帝所擁有的乾隆御製的玉石經典中，也有發現，被我們歷代聖祖儲存下來，現在儲存在中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的世界總部，等待因緣成熟的時候，再與大家見面。

今天由於時間的原因，我們暫時到此結束。各位聽眾再見！

 
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