宗師主旨發言
（三）
學苑﹒轉載 | 《
《 薄伽梵 智及維摩詰 宗師主旨發言 （三）
今天，中國式現代化進入以科技創新推動高質量發展的新階段，更需要把這種求真務實的精神發揚光大。科學沒有國界，但科學精神可以在不同文明土壤中生根、成長，形成不同文明的自己的思想表達。尤其令老衲感佩的，是唐代的一行禪師。 一行禪師既是唐代重要的佛教僧人，又是一位傑出的天文學家。他主持天文觀測，參與大規模的測量，編製《大衍曆》，以實際觀測修正前人們的認識。 請諸位試想：一位在佛教修行中探究心性的僧人，同時又是一位手持圭測、夜觀星象、以實測數據檢視既有認識的科學家。在一行禪師的生命中，科學精神、國學智慧與佛教智慧，並非彼此的排斥，而是在不同層面共同指向對真理的探索，是璀璨的中華文明留給我們的一個極為珍貴的範式。 三、國學智慧的三重根本 國學之為國學，其智慧之根本，老衲以為有三。 其一曰〝天人合一〞的整體觀。中華文明很早就形成了從天地、人倫、生命相互關聯的角度理解世界的思想傳統。《周易》講人與天地相參，《黃帝內經》則以四時、陰陽、五行理解自然與生命活動之間的關係。 習近平總書記在論述中華優秀傳統文化時，特別把〝天人合一〞列為中華文明重要思想智慧之一，並指出中華優秀傳統文化蘊含著宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，是中國人民在長期生產生活中積累形成的重要智慧。 今天重新認識〝天人合一〞，並不是把古代自然哲學直接等同於現代科學，而是重新思考一個更加根本的問題：人究竟應當以什麼樣的姿態存在於天地萬物之間？ 二十世紀以來，系統論、控制論、耗散結構論、複雜性科學相繼興起，人們愈來愈重視系統關係、環境科學與宇宙整體。量子力學中的測量問題，又使觀察、測量與物理系統之間的關係，成為基礎物理學的重要問題。這些科學發展不能被簡單地說成 〝證明了天人合一〞，但它們至少提醒了我們：世界並不總能被理解為彼此孤立的零件。 （待續） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
