2011 年 12 月 27 日 中 國 民 族 報

佛 教 在 線 訊 2011 年 ， 中 國 宗 教 健 康 發 展 ， 為 和 諧 社 會 的 構 建 不 斷 輸 出 富 有 活 力 的 價 值 和 精 神 資 源 ， 中 國 社 會 逐 漸 回 歸 到 對 宗 教 的 中 肯 理 解 和 理 性 評 價 ， 宗 教 學 理 論 也 逐 步 開 啟 中 國 氣 象 。 《 中 國 民 族 報 ． 宗 教 週 刊 》 理 論 版 見 證 了 這 一 歷 史 過 程 。 時 值 歲 末 ， 理 論 版 盤 點 年 度 十 大 宗 教 學 觀 點 ， 涉 及 中 國 特 色 宗 教 理 論 、 宗 教 關 係 和 諧 問 題 、 宗 教 界 自 身 建 設 、 宗 教 界 從 事 慈 善 事 業 、 宗 教 經 典 、 民 間 信 仰 等 研 究 領 域 。 讓 我 們 再 次 體 悟 中 國 政 界 、 教 界 、 學 界 的 有 識 之 士 對 宗 教 的 敏 銳 觀 察 、 集 中 思 考 、 深 度 分 析 以 及 現 實 關 懷 ——

文 化 大 發 展 大 繁 榮 應 包 括 宗 教 文 化

文 化 是 綜 合 國 力 競 爭 的 重 要 因 素 ， 是 展 現 國 家 軟 實 力 的 核 心 方 式 ； 文 化 既 是 人 民 重 要 的 精 神 需 求 ， 又 是 民 族 凝 聚 力 與 製 造 力 的 重 要 源 泉 。 在 經 過 30 年 的 經 濟 發 展 之 後 ， 文 化 建 設 終 於 擺 到 了 中 國 社 會 發 展 的 最 前 沿 。

魏 德 東 在 1081 期 （ 2011 年 10 月 25 日 ） 《 文 化 大 發 展 大 繁 榮 中 的 宗 教 文 化 》 一 文 中 認 為 ， 文 化 大 發 展 大 繁 榮 應 包 括 宗 教 文 化 。 在 思 想 層 面 ， 儒 、 釋 、 道 三 教 是 中 國 傳 統 優 秀 文 化 的 基 本 載 體 ， 是 中 華 文 化 重 要 的 精 神 資 源 之 一 。 沒 有 孔 子 、 孟 子 、 老 子 、 莊 子 、 惠 能 這 些 中 國 宗 教 的 創 始 人 ， 中 華 文 化 就 是 不 完 整 的 。 中 華 文 化 復 興 ， 就 是 要 以 社 會 主 義 核 心 價 值 體 系 為 原 則 ， 對 中 國 傳 統 文 化 予 以 創 造 性 發 展 ， 使 其 在 中 國 以 及 世 界 的 現 代 化 過 程 中 發 揚 光 大 。

中 國 宗 教 不 僅 具 有 豐 厚 的 思 想 資 源 ， 還 是 諸 多 文 化 的 載 體 ， 創 造 了 聞 名 於 世 的 建 築 、 雕 塑 、 音 樂 、 繪 畫 等 文 化 成 果 ， 而 凡 此 物 質 形 態 的 文 明 表 達 ， 都 成 為 今 天 文 化 產 業 發 展 的 寶 貴 財 富 。 在 現 代 化 背 景 下 ， 我 們 必 須 意 識 到 ， 在 中 華 文 明 、 人 類 文 明 的 長 河 中 ， 宗 教 屬 基 本 的 文 化 載 體 。 無 論 在 博 物 館 裡 還 是 山 河 大 地 之 間 ， 或 是 在 人 民 的 日 常 生 活 中 ， 抽 離 了 宗 教 內 容 與 題 材 ， 都 是 不 可 取 的 。

對 宗 教 文 化 自 身 而 言 ， 要 成 為 文 化 大 發 展 大 繁 榮 的 有 機 組 成 部 分 ， 既 是 時 代 的 機 遇 ， 也 是 歷 史 性 的 挑 戰 。 這 對 當 代 中 國 宗 教 提 出 了 前 所 未 有 的 更 高 的 要 求 。 在 思 想 層 面 ， 需 要 將 宗 教 文 化 的 內 涵 與 一 般 大 眾 需 求 做 有 效 的 鏈 接 ， 充 分 發 揮 中 國 宗 教 理 性 、 人 文 、 道 德 的 優 良 傳 統 ， 能 夠 為 中 國 社 會 的 現 代 化 貢 獻 力 量 。 在 行 為 層 面 ， 宗 教 文 化 的 產 業 化 將 是 對 宗 教 教 職 人 員 的 重 大 考 驗 ， 中 國 的 宗 教 文 化 在 現 代 文 化 的 發 展 與 繁 榮 之 中 發 揮 自 己 的 作 用 ， 這 不 僅 需 要 高 度 的 文 化 自 信 ， 更 需 要 宗 教 文 化 的 高 度 自 覺 。

各 大 宗 教 在 當 代 中 國 社 會 和 文 化 發 展 中 可 以 起 到 積 極 作 用

10 月 20 日 至 22 日 ， 中 國 宗 教 學 會 與 浙 江 大 學 全 球 化 文 明 研 究 中 心 於 泰 山 腳 下 共 同 舉 辦 「 泰 山 綜 觀 ： 宗 教 與 中 國 傳 統 文 化 」 學 術 座 談 會 ， 發 表 了 《 泰 山 共 識 》 。

1085 期 （ 2011 年 11 月 8 日 ） 刊 載 的 《 泰 山 共 識 》 認 為 ： 與 中 國 傳 統 文 化 深 入 協 和 、 共 融 的 各 大 宗 教 在 當 代 中 國 社 會 和 文 化 發 展 中 可 以 起 到 積 極 作 用 。 儒 、 釋 、 道 三 教 曾 是 幾 千 年 來 中 國 人 精 神 和 文 明 的 大 本 原 、 大 傳 統 ， 以 後 仍 將 會 在 中 國 思 想 文 化 中 發 揮 重 要 作 用 。 包 括 儒 、 釋 、 道 和 民 間 信 仰 在 內 的 中 國 傳 統 宗 教 ， 作 為 一 種 深 具 潛 力 的 、 開 放 的 文 化 和 精 神 資 源 ， 其 在 完 成 現 代 性 嬗 變 之 時 ， 也 必 將 為 當 代 社 會 輸 出 富 有 活 力 的 價 值 和 精 神 資 源 ， 對 當 今 中 國 文 化 「 軟 實 力 」 構 建 及 文 化 戰 略 提 供 有 效 營 養 ， 為 中 華 民 族 的 偉 大 復 興 提 供 積 極 動 力 。 而 基 督 宗 教 、 伊 斯 蘭 教 等 具 有 世 界 傳 播 性 質 的 宗 教 在 中 國 的 發 展 及 其 本 土 化 、 中 國 化 ， 也 將 與 中 國 的 傳 統 宗 教 形 成 互 補 格 局 ， 進 而 豐 富 中 國 文 化 的 內 涵 ， 共 同 探 索 適 應 現 代 化 的 途 徑 ， 以 體 現 中 華 文 明 海 納 百 川 的 風 範 ， 構 建 共 有 精 神 家 園 。

樹 立 宗 教 和 諧 理 念 ， 推 廣 宗 教 和 諧 價 值

宗 教 與 社 會 政 治 、 經 濟 、 文 化 、 民 族 、 國 際 交 往 都 有 密 切 關 係 ， 宗 教 關 係 是 社 會 關 係 的 重 要 組 成 部 分 ， 促 進 宗 教 關 係 和 諧 是 建 設 和 諧 社 會 與 和 諧 世 界 的 必 要 條 件 ， 已 引 起 社 會 各 界 高 度 關 注 ， 宗 教 和 諧 成 為 時 代 的 強 音 。 黨 中 央 提 出 科 學 發 展 觀 ， 強 調 協 調 發 展 和 統 籌 兼 顧 ， 又 要 求 促 進 五 大 社 群 關 係 （ 政 黨 關 係 、 民 族 關 係 、 宗 教 關 係 、 階 層 關 係 、 海 內 外 同 胞 關 係 ） 和 諧 。 中 央 領 導 人 提 出 「 探 索 宗 教 和 諧 理 論 ， 樹 立 宗 教 和 諧 理 念 ， 推 廣 宗 教 和 諧 價 值 」 。 政 界 、 教 界 、 學 界 已 經 行 動 起 來 ， 努 力 加 強 宗 教 和 諧 工 作 ， 開 展 和 諧 寺 觀 教 堂 創 建 活 動 ， 進 行 宗 教 和 諧 理 論 研 究 ， 並 取 得 豐 碩 成 果 。 宗 教 和 諧 論 的 創 新 和 實 踐 ， 將 充 實 中 國 特 色 社 會 主 義 宗 教 理 論 ， 提 升 宗 教 事 務 管 理 工 作 ， 更 好 地 引 導 宗 教 適 應 當 代 社 會 ， 並 發 揮 宗 教 促 進 社 會 和 諧 、 經 濟 文 化 發 展 的 積 極 作 用 。

牟 鍾 鑒 在 1097 期 （ 2011 年 12 月 20 日 ） 發 表 《 宗 教 和 諧 論 》 一 文 ， 進 一 步 推 動 政 、 教 、 學 三 界 對 宗 教 和 諧 問 題 的 思 考 和 探 討 。 文 章 指 出 ， 宗 教 和 諧 論 是 唯 物 辯 證 法 的 運 用 ， 是 馬 克 思 主 義 宗 教 觀 的 新 理 論 形 態 ， 是 對 蘇 聯 「 宗 教 鴉 片 論 」 、 「 宗 教 鬥 爭 論 」 模 式 的 反 思 和 超 越 ； 中 華 優 秀 傳 統 是 宗 教 和 諧 論 的 源 頭 活 水 ， 是 具 有 普 世 價 值 的 理 論 。

文 章 認 為 ， 宗 教 和 諧 論 的 核 心 理 念 是 「 多 元 平 等 ， 和 諧 共 生 」 。 宗 教 和 諧 論 的 重 心 在 於 協 調 宗 教 關 係 ， 是 中 國 特 色 社 會 主 義 宗 教 理 論 的 綜 合 創 新 。 它 包 括 了 中 國 社 會 主 義 者 從 自 身 實 踐 中 總 結 出 來 的 宗 教 社 會 論 、 宗 教 統 戰 論 、 宗 教 適 應 論 、 宗 教 文 化 論 和 正 在 建 設 的 宗 教 生 態 論 、 宗 教 促 進 論 ， 是 上 述 諸 論 的 整 合 和 提 升 。 宗 教 和 諧 論 以 化 解 族 群 的 矛 盾 和 衝 突 為 己 任 ， 宗 教 和 諧 要 在 宗 教 對 話 與 合 作 的 實 踐 中 推 進 ， 與 社 會 管 理 工 作 相 結 合 。

宗 教 對 話 ， 從 經 開 始

為 推 動 學 術 界 對 於 「 比 較 經 學 」 的 討 論 ， 游 斌 發 表 了 《 宗 教 對 話 從 經 典 互 讀 開 始 》 一 文 ， 還 連 續 訪 談 了 香 港 中 文 大 學 的 李 熾 昌 、 賴 品 超 ， 美 國 西 北 大 學 的 楊 克 勤 ， 德 國 馬 普 研 究 所 的 范 彼 德 ， 中 央 民 族 大 學 的 牟 鍾 鑒 ， 中 國 社 會 科 學 院 的 金 宜 久 等 宗 教 學 領 域 知 名 學 者 ， 分 別 從 比 較 研 究 、 經 典 互 釋 、 中 國 宗 教 的 多 元 通 和 模 式 等 角 度 ， 探 討 了 佛 教 與 基 督 教 、 基 督 教 與 中 國 宗 教 、 伊 斯 蘭 教 與 中 國 文 化 之 間 的 經 典 互 讀 。 文 章 和 訪 談 揭 示 出 「 比 較 經 學 」 與 「 經 典 互 讀 」 對 於 中 國 建 設 和 諧 宗 教 關 係 的 重 要 意 義 和 切 實 可 行 性 。 系 列 文 章 分 別 刊 發 在 1055 期 （ 2011 年 7 月 19 日 ） 、 1059 期 （ 2011 年 8 月 2 日 ） 、 1063 期 （ 2011 年 8 月 16 日 ） 、 1075 期 （ 2011 年 9 月 27 日 ） 、 1077 期 （ 2011 年 10 月 11 日 ） 、 1081 期 （ 2011 年 10 月 25 日 ） 、 1091 期 （ 2011 年 11 月 29 日 ） 。

游 斌 在 系 列 文 章 中 表 達 了 「 宗 教 對 話 ， 從 經 開 始 」 的 觀 點 。 他 認 為 各 大 宗 教 有 一 個 共 同 的 文 化 現 象 即 對 「 經 典 」 的 尊 重 ， 通 過 「 比 較 經 學 」 或 「 經 典 互 讀 」 的 方 式 ， 可 以 達 到 宗 教 間 的 對 話 、 學 習 和 反 思 ， 最 終 實 現 在 信 仰 上 的 真 誠 尊 重 。 其 具 體 做 法 是 ： 邀 請 不 同 宗 教 背 景 的 人 們 ， 去 閱 讀 或 註 釋 另 一 個 宗 教 傳 統 的 經 典 。 它 不 以 閱 讀 者 皈 依 某 一 宗 教 作 為 出 發 點 ， 而 是 在 對 另 一 宗 教 經 典 的 閱 讀 或 註 釋 中 ， 發 現 對 自 己 的 宗 教 有 所 啟 發 的 地 方 。 它 甚 至 不 預 先 假 定 不 同 的 宗 教 之 間 有 多 少 的 相 同 點 ， 而 是 在 具 體 的 閱 讀 過 程 中 辯 論 或 開 放 自 身 ， 從 而 實 現 不 同 信 仰 之 間 的 溝 通 。 這 樣 的 宗 教 對 話 有 如 下 幾 個 要 點 ： 1 、 宗 教 對 話 從 閱 讀 各 大 宗 教 的 經 典 文 本 開 始 ； 2 、 比 較 經 學 既 是 為 了 對 話 和 加 深 彼 此 的 瞭 解 ， 又 是 在 對 一 段 經 文 、 一 個 理 想 人 物 或 一 個 宗 教 倫 理 的 討 論 中 ， 更 深 地 反 思 、 重 構 並 豐 富 自 己 的 信 仰 。 簡 言 之 ， 它 是 通 過 讀 別 人 的 經 典 ， 豐 富 自 己 的 傳 統 ； 3 、 比 較 經 學 不 僅 是 為 了 尋 求 共 同 基 礎 ， 而 且 是 通 過 回 到 各 大 宗 教 的 源 泉 ， 去 看 人 類 精 神 生 活 的 豐 富 性 和 多 樣 性 ， 從 而 避 免 自 己 在 面 對 另 一 種 宗 教 時 犯 下 獨 斷 性 之 錯 誤 。

「 鴉 片 基 石 論 」 是 對 列 寧 宗 教 觀 的 歪 曲 概 括

長 期 以 來 ， 理 論 界 普 遍 認 為 列 寧 宗 教 觀 的 核 心 是 「 鴉 片 基 石 論 」 。 宗 教 週 刊 第 1085 期 （ 2011 年 11 月 8 日 ） 、 1095 期 （ 2011 年 12 月 13 日 ） 分 別 刊 發 的 加 潤 國 的 《 「 鴉 片 基 石 論 」 是 對 列 寧 宗 教 觀 的 歪 曲 概 括 》 、 《 再 談 「 鴉 片 基 石 論 」 是 對 列 寧 宗 教 觀 的 歪 曲 概 括 》 ， 對 這 一 觀 點 進 行 了 批 駁 。

文 章 指 出 ， 列 寧 在 《 論 工 人 政 黨 對 宗 教 的 態 度 》 中 闡 釋 馬 克 思 關 於 宗 教 對 人 民 作 用 的 觀 點 時 引 用 馬 克 思 的 「 宗 教 是 人 民 的 鴉 片 」 這 句 話 ， 目 的 是 要 說 明 ， 黨 在 對 待 「 宗 教 問 題 」 時 必 須 保 持 「 世 界 觀 」 的 清 醒 和 堅 定 —— 要 堅 持 唯 物 論 和 無 神 論 ， 反 對 唯 心 論 和 有 神 論 。 同 時 ， 列 寧 是 在 結 合 當 時 俄 國 革 命 的 具 體 實 際 來 闡 述 黨 對 宗 教 的 這 一 基 本 態 度 和 政 策 的 。 如 果 我 們 僅 僅 抓 住 「 鴉 片 」 和 「 基 石 」 那 句 話 ， 把 它 從 上 下 文 中 抽 離 出 來 ， 使 之 成 為 脫 離 具 體 語 境 、 時 代 背 景 和 思 想 體 系 的 僵 化 教 條 ， 概 括 出 所 謂 的 「 鴉 片 基 石 論 」 ， 顯 然 是 錯 誤 的 。

文 章 認 為 ， 列 寧 是 完 全 接 受 馬 克 思 、 恩 格 斯 創 立 的 宗 教 理 論 政 策 體 系 並 堅 持 在 實 踐 中 不 斷 豐 富 發 展 的 無 產 階 級 革 命 家 。 列 寧 論 述 宗 教 問 題 的 幾 篇 文 章 ， 並 不 構 成 一 個 離 開 馬 克 思 和 恩 格 斯 的 宗 教 觀 的 獨 立 的 宗 教 觀 ， 反 而 是 對 馬 克 思 和 恩 格 斯 宗 教 觀 的 豐 富 和 發 展 。 那 種 把 列 寧 的 某 些 論 述 從 馬 克 思 主 義 宗 教 觀 的 發 展 史 和 理 論 政 策 體 系 中 抽 離 出 來 ， 並 直 接 從 中 概 括 出 所 謂 列 寧 自 己 的 獨 樹 一 幟 的 「 宗 教 觀 」 的 做 法 ， 顯 然 是 形 而 上 學 的 ， 是 違 背 歷 史 唯 物 主 義 的 科 學 態 度 的 。

回 族 伊 斯 蘭 教 是 對 「 文 明 衝 突 論 」 的 有 力 批 駁

幾 年 前 去 世 的 美 國 哈 佛 大 學 教 授 、 政 治 學 家 薩 繆 爾 ． 亨 廷 頓 ， 在 「 文 明 的 衝 突 與 世 界 秩 序 的 重 建 」 一 文 中 曾 提 出 ， 冷 戰 後 的 世 界 ， 衝 突 的 基 本 根 源 不 再 是 意 識 形 態 ， 而 是 以 宗 教 為 主 線 的 文 化 方 面 的 差 異 ， 主 宰 全 球 的 將 是 「 文 明 的 衝 突 」 ， 各 文 明 （ 宗 教 ） 之 間 的 分 界 線 將 成 為 未 來 的 戰 線 。 毫 無 疑 問 ， 這 一 政 治 學 的 話 語 忽 略 了 對 中 國 宗 教 傳 統 的 基 本 認 識 。

馬 強 在 1003 期 （ 2011 年 1 月 11 日 ） 《 愛 國 愛 教 ： 回 族 雙 重 認 同 形 成 的 歷 史 分 析 》 一 文 中 指 出 ， 回 族 伊 斯 蘭 教 是 對 「 文 明 衝 突 論 」 的 一 種 有 力 批 駁 。 文 章 認 為 ， 回 族 愛 國 愛 教 思 想 的 形 成 ， 具 有 深 厚 的 歷 史 積 澱 ， 總 體 而 言 經 歷 了 唐 宋 元 三 代 的 積 蓄 和 萌 發 ： 明 代 形 成 「 忠 主 順 君 」 思 想 、 清 代 衍 生 出 「 爭 教 不 爭 國 」 思 想 、 民 國 興 起 「 救 國 救 教 、 國 教 並 興 」 觀 念 ， 直 至 當 代 發 揚 為 「 愛 國 愛 教 」 思 想 ， 可 謂 年 湮 代 遠 ， 歷 史 悠 久 。 從 其 先 民 肇 始 ， 作 為 在 中 國 大 地 上 生 活 了 1400 多 年 的 回 族 ， 對 國 與 教 的 珍 愛 和 認 同 已 經 成 為 這 個 民 族 不 可 割 捨 的 情 節 。 回 族 普 遍 認 為 ， 各 民 族 「 同 國 如 同 舟 」 、 「 保 國 即 保 教 」 、 「 愛 教 不 忘 愛 國 」 、 「 國 強 則 教 興 」 ， 國 與 教 須 臾 不 可 分 開 。 回 族 是 中 國 的 民 族 ， 回 族 特 色 的 伊 斯 蘭 教 成 為 了 中 國 多 元 文 化 的 一 部 分 。

伊 斯 蘭 教 在 中 國 社 會 的 根 植 ， 對 亨 廷 頓 提 出 的 「 文 明 衝 突 論 」 無 疑 是 一 種 有 力 的 批 判 ， 值 得 學 術 界 重 新 反 思 ， 而 非 盲 目 地 套 用 西 方 政 治 學 話 語 。 文 明 本 身 並 不 衝 突 ， 衝 突 的 是 擁 有 了 文 明 、 而 又 以 偏 執 的 思 想 去 理 解 文 明 ， 並 打 著 文 明 的 旗 幟 ， 借 助 於 政 治 、 軍 事 、 經 濟 和 文 化 等 各 種 力 量 推 銷 自 身 價 值 觀 的 人 們 。 在 全 球 化 和 全 球 移 民 浪 潮 高 漲 的 今 日 世 界 ， 回 族 和 平 根 植 宗 教 文 化 ， 熱 愛 國 家 ， 心 繫 信 仰 ， 與 其 他 民 族 、 其 他 信 仰 群 體 共 同 發 展 進 步 的 理 念 ， 是 具 有 普 世 性 意 義 的 。

慈 善 是 佛 教 的 本 質 屬 性 和 本 質 要 求

興 辦 慈 善 公 益 事 業 、 慈 悲 濟 世 是 中 國 佛 教 服 務 社 會 的 重 要 方 式 和 重 要 途 徑 。 對 當 代 中 國 佛 教 來 說 ， 服 務 社 會 尤 具 重 要 意 義 。 當 今 世 界 ， 物 質 生 產 力 迅 速 發 展 ， 社 會 經 濟 財 富 快 速 增 長 ， 同 時 ， 環 境 污 染 、 生 態 失 衡 、 自 然 災 害 、 人 口 爆 炸 、 貧 富 懸 殊 、 地 區 戰 爭 、 恐 怖 活 動 和 傳 染 性 疾 病 流 行 等 ， 又 嚴 重 地 威 脅 著 人 類 的 生 存 和 發 展 。 如 何 緩 解 當 代 社 會 的 種 種 矛 盾 、 積 極 服 務 社 會 ， 是 時 代 發 展 對 中 國 佛 教 的 客 觀 要 求 。

方 立 天 在 1081 期 （ 2011 年 10 月 25 日 ） 發 表 的 《 慈 善 是 佛 教 的 本 質 屬 性 和 本 質 要 求 》 一 文 認 為 ， 慈 善 是 現 時 代 佛 教 的 本 質 屬 性 和 本 質 要 求 。 佛 教 有 兩 項 相 互 聯 繫 的 本 質 規 定 ： 覺 醒 了 悟 和 去 惡 從 善 。 也 就 是 說 ， 在 思 想 認 識 上 ， 要 求 開 發 真 智 ， 體 得 真 理 。 在 道 德 修 持 上 ， 要 求 行 善 除 惡 ， 自 淨 其 意 。 覺 悟 緣 起 性 空 的 法 則 ， 懂 得 人 與 人 、 人 與 物 互 為 緣 起 ， 以 及 緣 起 本 性 皆 空 、 不 能 執 著 的 道 理 ， 就 要 求 關 心 、 同 情 、 幫 助 他 人 ， 與 人 為 善 ， 與 人 慈 善 。 修 持 善 行 的 道 德 實 踐 ， 與 清 淨 心 意 密 切 相 聯 ， 是 在 慈 悲 心 的 基 礎 上 的 善 行 。 佛 教 的 覺 醒 了 悟 和 去 惡 從 善 的 本 質 規 定 ， 確 定 了 慈 善 是 佛 教 的 內 在 屬 性 ， 是 佛 教 徒 的 內 在 價 值 理 念 、 價 值 取 向 。 佛 教 要 求 每 一 個 信 徒 把 奉 行 慈 善 作 為 修 持 的 重 要 方 式 和 生 活 的 重 要 內 容 ； 佛 教 要 求 每 一 個 信 徒 通 過 慈 善 活 動 提 升 覺 悟 ， 完 善 道 德 ， 進 而 實 現 人 生 的 理 想 價 值 。 改 革 開 放 以 來 ， 中 國 佛 教 適 應 新 的 歷 史 要 求 和 歷 史 使 命 ， 積 極 擔 當 時 代 責 任 ， 自 覺 參 與 社 會 救 助 、 社 會 公 益 事 業 和 慈 善 事 業 ， 在 救 災 、 濟 困 、 扶 貧 、 助 學 、 養 老 、 助 殘 、 義 診 、 治 病 等 多 方 面 ， 尤 其 是 在 重 大 突 發 災 難 救 助 和 對 弱 勢 群 體 的 救 助 方 面 ， 發 揮 了 有 益 作 用 ， 獲 得 了 社 會 的 廣 泛 讚 揚 。

基 督 教 在 當 今 中 國 的 發 展 方 向 ： 使 信 仰 面 對 、 適 應 中 國 的 處 境

基 督 教 作 為 一 種 信 仰 ， 是 人 生 終 極 關 懷 的 抉 擇 ， 其 內 容 觸 動 普 遍 的 人 性 要 求 ， 是 普 世 性 的 ， 不 受 歷 史 文 化 所 局 限 。 但 這 普 世 性 核 心 內 涵 傳 揚 到 不 同 的 歷 史 文 化 處 境 時 ， 即 產 生 其 適 應 文 化 特 有 思 維 方 式 和 價 值 觀 的 特 殊 表 達 方 式 ， 即 「 處 境 化 」 的 過 程 。 當 西 方 基 督 教 由 宣 教 士 傳 向 世 界 時 ， 信 仰 已 被 西 方 處 境 化 的 框 架 所 構 作 ， 是 西 方 的 基 督 教 傳 統 。 當 其 遇 到 另 一 種 龐 大 的 文 化 ， 如 中 國 的 世 界 觀 和 價 值 觀 時 ， 即 會 產 生 格 格 不 入 甚 至 衝 撞 的 狀 態 。 故 基 督 教 在 中 國 的 發 展 ， 其 中 一 個 必 然 使 命 ， 就 是 須 將 信 仰 處 境 化 ， 融 入 中 國 的 世 界 。

梁 燕 城 在 1043 期 （ 2011 年 6 月 7 日 ） 的 《 基 督 信 仰 生 根 中 國 三 模 式 與 基 督 教 在 當 今 中 國 的 「 處 境 化 」 》 一 文 中 ， 探 討 了 自 利 瑪 竇 入 華 以 來 ， 3 位 基 督 宗 教 宣 教 士 在 處 境 化 上 作 過 的 努 力 和 成 就 ， 從 而 思 考 一 個 融 和 的 模 式 ， 探 尋 當 前 基 督 教 生 根 中 華 民 族 文 化 之 路 。 文 章 認 為 ， 回 顧 這 3 位 偉 大 的 宣 教 士 對 中 國 的 愛 心 與 投 入 ， 當 今 中 國 基 督 徒 可 以 融 和 三 大 宣 教 士 的 經 驗 ， 分 析 當 前 中 國 處 境 的 需 要 ， 作 出 投 身 中 國 的 行 動 。

文 章 進 一 步 認 為 ， 未 來 基 督 教 在 中 國 的 「 處 境 化 」 ， 當 有 以 下 的 發 展 方 向 ：

第 一 ， 基 督 徒 須 學 效 基 督 的 道 成 肉 身 ， 完 全 投 身 於 中 華 民 族 當 前 所 面 對 的 問 題 中 ， 共 同 擔 當 民 族 發 展 的 命 運 ， 從 而 擺 脫 基 督 教 是 西 方 文 化 的 形 象 ， 使 信 仰 面 對 、 適 應 中 國 的 處 境 。

第 二 ， 對 中 國 文 化 的 尊 重 和 欣 賞 。 基 督 徒 應 深 入 認 識 和 吸 收 中 國 文 化 的 智 慧 ， 找 尋 信 仰 的 共 通 價 值 ， 如 中 國 傳 統 的 倫 理 、 良 知 、 人 性 尊 嚴 、 審 美 情 調 ， 對 宇 宙 大 道 的 掌 握 等 ， 並 加 以 尊 重 和 欣 賞 。 同 時 ， 基 督 徒 應 以 基 督 信 仰 的 特 有 價 值 ， 為 中 國 文 化 提 供 參 考 和 吸 納 ， 使 之 吸 收 新 資 源 而 更 新 自 己 ， 面 對 新 時 代 。

以 史 為 鑒 ： 建 立 本 地 化 教 會 才 能 使 中 國 天 主 教 充 滿 活 力

天 主 教 會 在 過 去 四 五 個 世 紀 的 傳 教 歷 史 ， 是 一 段 與 使 徒 時 代 純 正 的 教 會 傳 統 相 比 極 其 反 動 的 歷 史 ， 其 中 文 化 傲 慢 、 文 化 排 他 性 以 及 與 軍 事 征 服 的 聯 盟 成 為 傳 教 事 業 的 主 旋 律 ， 歐 洲 殖 民 者 對 非 洲 和 南 美 洲 施 行 的 野 蠻 傳 教 政 策 ， 也 被 不 分 青 紅 皂 白 地 應 用 於 遠 東 的 中 國 、 印 度 、 日 本 這 些 有 著 高 度 文 明 與 文 化 傳 統 的 國 度 。 真 正 懂 得 「 文 化 適 應 」 和 「 社 會 適 應 」 策 略 的 ， 只 是 極 少 數 邊 緣 分 子 ， 諸 如 以 范 禮 安 、 利 瑪 竇 、 剛 恆 毅 等 人 為 代 表 的 傳 教 士 。 而 正 是 這 些 邊 緣 分 子 ， 比 如 剛 恆 毅 ， 在 面 對 中 國 文 化 和 社 會 現 實 時 ， 積 極 推 動 建 立 本 地 化 教 會 ， 中 國 天 主 教 才 有 可 能 在 一 段 時 期 裡 充 滿 活 力 。

劉 國 鵬 在 1045 期 （ 2011 年 6 月 14 日 ） 《 剛 恆 毅 的 「 本 地 化 」 思 想 初 探 》 一 文 中 對 民 國 時 期 中 國 天 主 教 領 袖 人 物 剛 恆 毅 的 「 本 地 化 」 策 略 進 行 了 探 討 。 文 章 指 出 ， 剛 恆 毅 是 一 位 既 有 宗 徒 精 神 、 又 具 有 遠 見 卓 識 的 傳 教 戰 略 家 ， 他 早 就 看 到 過 去 300 年 ， 傳 教 士 在 中 國 的 一 事 無 成 乃 是 因 為 其 走 上 了 一 條 和 宗 徒 時 代 南 轅 北 轍 的 道 路 ， 染 上 了 近 代 殖 民 主 義 和 帝 國 主 義 的 惡 習 。 作 為 第 一 任 駐 華 宗 座 代 表 和 羅 馬 教 廷 自 上 而 下 推 行 「 本 地 化 」 傳 教 路 線 的 教 會 官 員 ， 剛 恆 毅 積 極 推 動 建 立 本 地 教 會 ， 培 養 本 地 神 職 人 員 ， 保 持 傳 教 區 的 非 殖 民 化 。

剛 恆 毅 在 立 足 於 教 會 初 創 時 期 使 徒 保 祿 的 傳 教 原 則 的 基 礎 上 ， 發 揮 、 細 化 了 前 任 的 傳 教 方 法 。 在 「 適 應 化 」 原 則 的 指 導 下 ， 他 摒 棄 了 傳 教 士 以 往 有 意 識 地 在 傳 教 區 移 植 西 方 文 化 、 習 俗 和 觀 念 的 殖 民 主 義 做 法 ， 針 對 中 國 文 化 的 特 質 ， 進 行 了 一 系 列 「 本 地 化 」 的 有 益 嘗 試 ， 如 對 孔 子 、 孟 子 思 想 的 接 受 和 化 用 ， 在 教 堂 建 築 和 聖 像 藝 術 方 面 採 用 中 國 傳 統 風 格 等 。 在 教 務 方 面 ， 剛 恆 毅 成 功 地 在 上 海 召 開 了 第 一 屆 全 國 教 務 會 議 ， 如 此 全 國 規 模 的 中 國 主 教 會 議 ， 乃 教 會 歷 史 上 之 首 次 。 按 照 大 會 《 決 議 案 》 ， 中 國 神 職 人 員 有 資 格 擔 任 教 會 內 的 任 何 職 務 。 這 一 決 議 為 日 後 的 中 國 主 教 的 遴 選 和 祝 聖 工 作 鋪 平 了 道 路 。

剛 恆 毅 推 動 天 主 教 在 中 國 的 「 本 地 化 」 進 程 中 所 表 現 出 的 靈 活 、 機 智 和 果 敢 做 法 ， 使 中 國 天 主 教 會 「 本 地 化 」 富 有 成 效 ， 並 由 此 使 得 20 世 紀 二 三 十 年 代 成 為 中 國 天 主 教 會 一 段 充 滿 活 力 的 時 期 。

從 挪 威 慘 案 看 原 教 旨 主 義 ： 信 仰 的 差 異 只 有 用 信 仰 的 法 則 來 解 決

7 月 22 日 發 生 的 挪 威 奧 斯 陸 爆 炸 案 和 於 特 島 槍 擊 案 不 僅 是 挪 威 的 「 國 家 災 難 」 ， 也 震 撼 了 全 世 界 人 們 的 心 。 人 們 不 明 白 為 何 在 這 個 平 靜 如 畫 的 國 度 會 發 生 如 此 恐 怖 的 事 件 ？ 為 什 麼 那 個 顯 得 非 常 乾 淨 的 年 輕 人 安 德 斯 · 佈 雷 維 克 會 犯 下 如 此 凶 殘 的 罪 行 ？ 為 什 麼 作 為 一 個 基 督 教 原 教 旨 主 義 者 的 他 如 此 仇 視 多 元 文 化 主 義 、 穆 斯 林 和 政 治 左 翼 ？

張 志 鵬 在 1059 期 （ 2011 年 8 月 2 日 ） 撰 寫 的 《 從 挪 威 慘 案 看 原 教 旨 主 義 》 一 文 對 這 些 疑 惑 進 行 了 回 答 。 文 章 反 思 個 別 原 教 旨 主 義 者 採 取 極 端 恐 怖 行 為 的 根 源 ， 深 入 探 討 了 全 球 化 背 景 下 多 元 文 化 和 平 共 處 的 途 徑 。

文 章 認 為 ， 在 全 球 化 日 益 深 化 的 今 天 ， 人 口 遷 移 和 流 動 的 速 度 大 大 加 快 ， 不 同 國 家 、 種 族 和 宗 教 信 仰 的 人 們 在 新 的 國 度 匯 聚 、 相 遇 和 交 往 。 多 元 文 化 必 然 成 為 一 種 新 的 社 會 現 象 ， 同 時 還 伴 隨 著 經 濟 利 益 上 的 競 爭 和 生 活 方 式 的 差 異 。

如 何 防 範 原 教 旨 主 義 者 採 取 恐 怖 性 的 暴 力 行 動 呢 ？ 一 是 信 息 透 明 ， 讓 更 多 的 人 瞭 解 原 教 旨 主 義 在 宗 教 旗 號 下 的 真 實 政 治 或 經 濟 目 的 ， 消 除 其 神 秘 性 ； 二 是 將 各 宗 教 及 其 教 派 納 入 法 治 管 理 的 軌 道 ； 三 是 通 過 公 開 對 話 、 協 商 和 制 度 建 設 ， 尋 找 解 決 多 元 文 化 衝 突 等 社 會 問 題 的 合 法 之 道 。

挪 威 慘 案 證 明 ， 原 教 旨 主 義 者 試 圖 通 過 暴 力 來 改 變 個 人 信 仰 或 者 解 決 社 會 問 題 ， 是 自 私 而 愚 蠢 的 ， 除 了 增 加 罪 行 外 ， 將 會 一 無 所 得 。 信 仰 的 差 異 只 有 用 信 仰 的 法 則 來 解 決 ， 那 就 是 平 等 、 溝 通 、 自 由 和 寬 容 。