朴 老 的 思 想 不 能 仅 在 他 的 著 作 中 研 究 ， 著 作 当 中 的 作 品 受 时 间 和 环 境 的 影 响 ， 其 中 的 措 词 、 用 语 不 免 受 时 代 的 一 些 局 限 。 如 果 能 够 真 正 的 接 触 、 直 接 的 亲 聆 其 教 的 话 ， 我 们 会 感 受 到 更 伟 大 的 一 种 力 量 。

　 　 朴 老 就 是 这 样 一 个 人 。 当 你 看 到 他 ， 会 非 常 尊 重 他 ， 而 与 之 接 触 後 ， 又 会 感 到 亲 切 ， 这 或 许 正 符 合 孔 子 的 「 望 之 俨 然 ， 即 之 也 温 」 的 人 格 。

　 　 和 赵 朴 老 在 一 起 共 事 的 日 子 ， 有 许 多 关 於 他 的 思 想 、 言 行 对 我 们 的 影 响 ， 值 得 去 回 忆 。 当 年 （ 1992 年 ） 创 办 《 佛 教 文 化 》 杂 志 时 ， 我 曾 向 赵 朴 老 承 诺 ： 《 佛 教 杂 志 》 办 满 3 年 的 时 候 ， 若 办 不 好 ， 我 会 继 续 做 下 去 ； 若 办 好 了 ， 我 就 退 下 来 ， 让 给 其 他 同 事 来 做 。 到 了 3 年 的 时 候 ， 《 佛 教 文 化 》 的 发 行 量 已 经 达 到 3 万 册 ， 发 展 很 不 错 ， 所 以 我 向 朴 老 提 出 了 辞 职 。 这 在 当 时 很 多 人 不 理 解 ， 似 乎 只 有 犯 错 误 才 会 下 台 ， 你 干 得 不 错 为 什 么 要 退 ？ 朴 老 是 唯 一 很 理 解 我 决 定 的 人 。

　 　 朴 老 说 ： 你 能 够 急 流 勇 退 ， 我 很 理 解 ， 但 从 《 佛 教 文 化 》 主 编 的 位 置 上 退 下 来 ， 不 等 於 从 为 佛 教 做 事 的 这 条 路 上 退 下 来 ， 你 还 要 继 续 为 中 国 的 佛 教 事 业 作 出 自 己 的 贡 献 。 朴 老 向 我 提 出 了 八 个 大 字 ： 无 缘 大 慈 ， 同 体 大 悲 。

　 　 朴 老 兴 之 所 至 ， 还 用 毛 笔 亲 手 写 下 了 这 八 个 大 字 。 这 方 墨 宝 ， 我 一 直 珍 藏 著 ， 这 不 仅 仅 是 书 法 ， 还 是 一 个 道 理 ： 主 编 不 做 是 可 以 的 ， 然 而 继 续 为 佛 教 事 业 作 贡 献 是 不 需 要 任 何 理 由 的 ， 这 是 「 无 缘 大 慈 」 ； 同 时 还 要 感 同 身 受 ， 把 弘 法 利 生 的 事 业 视 为 己 业 ， 我 们 每 天 都 要 呼 吸 ， 要 吃 饭 ， 那 么 弘 法 利 生 就 要 融 入 到 「 你 活 著 」 的 内 容 中 去 ， 此 谓 「 无 缘 大 慈 ， 同 体 大 悲 」 。 此 後 ， 每 每 自 己 稍 有 懈 怠 的 时 候 ， 就 会 想 起 朴 老 的 这 句 话 ， 心 里 就 会 很 惭 愧 ， 於 是 ， 自 己 仍 要 鼓 起 劲 来 把 事 情 做 好 。

　 　 朴 老 对 我 们 的 教 诲 ， 那 种 亲 切 的 身 影 ， 那 种 谦 虚 ， 都 是 我 们 多 少 年 间 回 想 的 一 个 个 镜 头 ， 令 人 时 时 感 动 。 认 识 朴 老 的 时 候 ， 我 四 十 四 岁 ， 朴 老 已 经 八 十 八 岁 ， 长 我 整 整 一 倍 的 年 龄 。 可 是 朴 老 对 我 们 特 别 亲 切 ， 去 医 院 看 望 朴 老 的 时 候 ， 老 人 家 能 走 动 的 话 ， 就 一 定 会 亲 自 送 到 电 梯 口 ， 後 来 即 使 坐 著 轮 椅 也 要 把 我 们 送 到 门 口 ， 朴 老 没 有 一 次 是 坐 著 不 动 的 ， 他 坚 决 要 送 ， 这 让 我 们 晚 辈 深 深 地 感 受 到 朴 老 对 於 後 来 人 的 那 份 用 心 。 他 通 过 他 这 样 一 个 行 动 来 告 诉 我 们 ： 希 望 你 能 为 佛 教 做 点 事 。 虽 然 他 年 事 已 高 ， 但 对 你 待 之 以 礼 ， 这 不 仅 是 一 种 客 气 ， 他 真 实 表 达 的 是 一 种 托 以 重 任 的 心 情 ， 以 此 鼓 励 你 ， 激 励 你 。 朴 老 给 晚 生 後 辈 树 立 的 风 范 就 是 如 此 ， 这 是 赵 朴 老 留 给 我 们 的 取 之 不 尽 的 一 笔 财 富 。

　 　 朴 老 留 下 的 诸 多 佛 学 思 想 很 值 得 我 们 思 考 。 这 里 有 三 件 事 。

　 　 第 一 件 事 。 大 约 在 96 年 或 97 年 ， 朴 老 在 全 国 政 协 的 内 部 讨 论 会 上 曾 提 出 一 个 观 点 ， 朴 老 说 ：

　 　 佛 教 、 宗 教 作 为 上 层 建 筑 的 一 部 分 ， 必 然 要 适 应 我 国 社 会 主 义 经 济 基 础 ， 如 果 不 能 适 应 ， 那 么 会 成 为 一 种 破 坏 力 量 ， 而 事 实 是 ， 佛 教 不 仅 适 应 了 我 们 的 经 济 基 础 ， 而 且 还 起 到 了 促 进 作 用 ， 从 这 层 意 义 上 讲 ， 社 会 主 义 时 期 的 宗 教 应 该 成 为 社 会 主 义 上 层 建 筑 的 一 部 分 — — 这 是 有 重 大 理 论 意 义 的 观 点 。

　 　 这 个 观 点 清 楚 地 阐 明 了 宗 教 、 佛 教 在 中 国 所 处 的 地 位 。 然 而 ， 这 个 重 要 的 理 论 观 点 在 当 时 受 到 了 一 些 保 守 思 想 的 抵 制 ， 遇 到 了 阻 力 。

　 　 由 於 中 国 的 国 情 决 定 了 关 於 宗 教 的 理 论 从 根 本 上 还 是 要 符 合 马 克 思 主 义 ， 因 此 对 佛 教 、 宗 教 的 认 识 要 有 一 个 崭 新 的 符 合 马 克 思 主 义 的 社 会 主 义 宗 教 观 ， 它 不 能 是 教 条 的 片 面 的 宗 教 观 。

　 　 为 了 证 明 自 己 观 点 的 正 确 性 ， 朴 老 委 托 我 从 马 克 思 主 义 传 统 原 典 中 找 一 些 理 论 依 据 。 後 来 ， 我 找 到 了 苏 联 普 列 汉 诺 夫 的 《 论 一 元 论 的 历 史 观 发 展 》 ， 普 列 汉 诺 夫 指 出 ： 宗 教 在 不 同 的 历 史 阶 段 ， 随 著 时 代 的 变 化 ， 本 质 的 改 变 自 己 的 内 容 。 这 个 论 断 与 朴 老 的 观 点 是 一 脉 相 承 的 ， 是 符 合 马 克 思 主 义 的 。

　 　 最 近 ， 社 科 院 和 重 点 大 专 院 校 的 教 授 、 学 者 在 参 加 一 次 关 於 宗 教 理 论 的 重 要 会 议 上 听 到 一 些 新 的 精 神 ， 即 在 社 会 向 前 发 展 的 过 程 中 ， 一 些 理 论 应 该 要 有 所 突 破 。 因 为 事 实 是 ， 实 践 往 往 是 走 在 理 论 前 面 的 ， 这 就 需 要 及 时 地 加 以 概 括 、 总 结 ， 进 而 推 动 理 论 向 前 走 。 这 种 状 况 ， 正 如 当 年 「 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 」 出 现 之 前 的 客 观 局 面 一 样 ， 当 时 的 实 践 要 求 不 能 再 奉 行 「 两 个 凡 是 」 ， 但 是 必 须 要 有 理 论 突 破 这 个 观 念 。 「 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 」 出 现 之 後 ， 就 把 当 时 的 局 面 往 前 大 大 的 推 进 了 一 步 。 所 以 在 这 次 重 要 的 会 议 上 ， 领 导 明 确 提 出 ： 我 们 现 在 就 是 要 把 原 来 一 些 貌 似 马 克 思 主 义 ， 实 际 上 完 全 脱 离 实 际 的 那 些 教 条 删 掉 ， 要 让 符 合 社 会 实 际 的 理 论 推 动 社 会 往 前 走 。 这 个 想 法 恰 好 是 把 朴 老 当 初 对 社 会 主 义 宗 教 属 性 的 解 释 和 对 社 会 主 义 宗 教 作 用 的 重 视 摆 到 今 天 的 日 程 上 来 。 这 个 理 论 观 点 是 赵 朴 老 对 社 会 主 义 宗 教 观 的 一 个 重 大 贡 献 。 朴 老 的 这 份 政 协 发 言 简 报 ， 也 是 朴 老 的 遗 产 ， 我 认 为 应 该 通 过 政 协 找 到 朴 老 的 这 个 发 言 ， 把 这 份 简 报 作 为 赵 朴 老 佛 学 思 想 研 究 重 新 提 出 来 ， 把 朴 老 的 思 想 贡 献 给 国 家 ， 贡 献 给 党 。

　 　 第 二 件 事 。 朴 老 生 前 曾 就 办 佛 教 大 学 之 事 给 我 写 过 一 封 信 。 朴 老 认 为 ， 办 佛 教 大 学 当 时 时 机 不 成 熟 ， 由 此 ， 朴 老 就 提 到

　 　 汉 语 系 佛 教 的 八 宗 （ 或 者 十 宗 ） 。 八 宗 的 一 些 宗 派 名 为 湮 灭 ， 实 际 上 在 我 们 现 存 的 宗 派 中 仍 然 保 持 著 ， 比 如 「 法 相 唯 识 」 ， 虽 然 没 有 宗 派 的 师 徒 的 直 接 单 独 的 传 承 ， 但 思 想 仍 被 僧 人 掌 握 著 。

　 　 这 其 中 ， 中 国 禅 宗 随 著 发 展 已 成 为 了 一 个 非 常 包 容 的 宗 派 ， 这 与 日 本 不 一 样 ， 他 们 的 净 土 宗 和 净 土 真 宗 可 以 互 不 理 睬 ， 门 阀 观 念 很 强 ， 而 中 国 的 八 宗 是 不 互 相 排 斥 的 ， 但 是 ， 唯 独 一 点 ： 我 们 八 宗 中 的 汉 传 佛 教 的 密 宗 不 见 了 ， 虽 然 它 的 某 些 形 式 还 存 在 於 杂 密 仪 轨 和 一 些 咒 语 中 ， 但 作 为 「 密 」 的 一 个 系 统 则 消 逝 了 。

　 　 所 以 朴 老 在 信 中 明 确 指 出 ： 要 恢 复 唐 密 。 唐 密 的 法 门 确 实 有 很 多 殊 胜 的 地 方 ， 今 天 ， 虽 然 仍 有 人 专 门 研 究 「 唐 密 」 ， 但 作 为 一 个 宗 派 来 恢 复 唐 密 一 直 是 朴 老 的 心 愿 ， 如 果 把 这 个 心 愿 转 化 为 现 实 ， 那 将 是 一 个 宏 伟 的 事 业 。

　 　 朴 老 的 这 份 心 愿 还 包 含 著 朴 老 很 深 刻 的 战 略 思 想 。 我 们 知 道 ， 中 国 佛 教 是 三 大 语 系 俱 足 的 ， 然 而 ， 一 提 到 「 密 」 ， 很 多 人 会 马 上 仅 仅 联 想 到 藏 传 佛 教 ， 这 是 不 正 常 的 。 因 为 汉 族 地 区 传 法 的 法 门 中 除 了 「 禅 宗 」 、 「 净 土 宗 」 以 外 ， 如 何 给 民 众 有 情 提 供 更 多 的 法 门 ？ 这 是 一 个 要 从 战 略 上 考 虑 的 问 题 。 这 已 不 是 「 信 什 么 」 和 「 怎 么 信 」 的 一 个 小 问 题 ， 用 何 种 法 门 传 法 已 经 是 一 个 如 何 满 足 民 众 信 仰 需 求 的 大 问 题 。 朴 老 的 战 略 思 想 中 有 一 个 很 深 远 的 构 想 ， 如 果 汉 传 密 宗 得 到 恢 复 ， 将 会 从 空 间 上 填 补 这 个 关 於 法 门 的 真 空 ， 解 决 民 众 求 密 法 只 能 向 藏 传 佛 教 靠 近 的 现 实 状 态 。 可 以 看 出 ， 「 恢 复 唐 密 」 是 朴 老 晚 年 思 想 中 一 个 重 要 的 方 面 。 「 恢 复 唐 密 」 不 是 单 纯 的 一 句 话 ， 在 法 门 寺 文 物 出 土 以 後 ， 朴 老 用 好 几 年 的 时 间 密 切 关 注 「 恢 复 唐 密 」 的 进 程 ， 但 在 朴 老 去 世 以 後 ， 「 恢 复 唐 密 」 的 心 愿 几 乎 没 有 人 再 提 及 了 。 作 为 朴 老 的 学 生 和 追 随 者 ， 我 们 研 究 他 老 人 家 的 思 想 ， 就 是 要 思 考 朴 老 这 样 一 位 智 者 为 什 么 会 有 这 样 一 个 思 想 ， 这 个 思 想 的 重 要 意 义 是 什 么 ， 我 认 为 朴 老 的 这 份 心 愿 怎 么 体 会 都 不 算 过 分 ， 都 是 有 价 值 的 。

　 　 第 三 件 事 。 朴 老 的 名 字 家 喻 户 晓 是 在 发 表 《 某 公 三 哭 》 之 後 ， 当 时 正 处 於 一 个 特 殊 的 历 史 阶 段 。 而 朴 老 真 正 对 民 族 、 国 家 、 社 会 和 佛 教 做 出 最 大 贡 献 的 ， 莫 过 於 文 革 之 後 的 拨 乱 反 正 、 正 本 清 源 。 在 这 个 时 期 ， 朴 老 他 要 有 一 个 思 想 武 器 来 沟 通 党 、 政 府 、 群 众 以 及 佛 教 界 之 间 的 联 系 ， 也 就 是 用 什 么 样 的 思 想 让 各 界 都 能 接 受 。 因 此 在 这 个 时 候 ， 朴 老 重 新 提 出 的 「 人 间 佛 教 」 思 想 ， 具 有 重 要 的 历 史 价 值 。 太 虚 大 师 当 年 说 ， 「 人 生 佛 教 」 是 「 生 人 」 佛 教 ， 不 是 「 死 人 」 佛 教 ， 不 能 光 做 「 诵 经 荐 亡 」 的 佛 教 ， 「 人 生 佛 教 」 要 为 活 著 的 人 服 务 ， 接 引 众 生 。 在 此 基 础 上 ， 太 虚 又 提 出 了 「 人 间 佛 教 」 ， 是 针 对 当 时 我 们 中 华 民 族 正 处 於 那 么 大 的 劫 难 之 中 、 芸 芸 众 生 正 处 在 那 种 茫 茫 苦 海 之 中 而 提 出 来 的 。 朴 老 在 文 革 後 重 提 「 人 间 佛 教 」 思 想 ， 然 而 朴 老 的 「 人 间 佛 教 」 与 太 虚 大 师 的 「 人 间 佛 教 」 在 时 代 背 景 、 具 体 所 指 、 所 达 到 的 目 标 、 深 度 以 及 广 度 等 方 面 实 际 上 是 有 区 别 的 。 朴 老 的 「 人 间 佛 教 」 ， 简 言 之 ， 就 是 解 决 佛 教 如 何 与 社 会 主 义 相 适 应 。 关 於 「 相 适 应 」 ， 李 铁 映 曾 有 过 一 段 话 ， 他 说 ： 在 六 七 十 年 代 以 「 阶 级 斗 争 」 为 纲 的 年 代 ， 所 谓 研 究 宗 教 是 为 了 批 判 宗 教 和 消 灭 宗 教 ， 现 在 的 形 势 变 了 ， 历 史 发 展 了 ， 情 况 不 是 这 样 了 ， 宗 教 研 究 的 任 务 不 是 简 单 的 批 判 宗 教 ， 更 不 是 消 灭 宗 教 ， 而 是 真 正 的 要 研 究 党 和 政 府 如 何 去 适 应 宗 教 ， 宗 教 又 如 何 适 应 党 和 政 府 ； 或 者 提 出 建 议 ， 希 望 宗 教 怎 么 适 应 我 们 ， 我 们 双 方 怎 么 做 才 能 「 相 适 应 」 。 李 铁 映 当 初 的 这 番 话 ， 是 在 他 作 为 中 国 社 科 院 的 院 长 时 所 作 的 一 番 阐 述 ， 应 该 说 ， 这 段 话 对 党 、 政 府 、 宗 教 各 界 都 适 用 ， 和 谐 社 会 不 是 单 方 面 的 ， 各 界 都 要 相 互 融 通 ， 目 的 只 有 一 个 ： 推 动 社 会 向 前 发 展 ， 造 福 人 民 。

　 　 朴 老 有 一 个 很 明 显 的 特 徵 ： 在 他 身 边 你 会 感 觉 到 ， 朴 老 绝 对 不 是 一 个 文 雅 而 懦 弱 的 人 ， 他 有 「 文 雅 」 ， 但 不 「 懦 弱 」 。 朴 老 的 很 多 决 定 ， 令 许 多 人 想 像 不 到 ， 甚 至 瞠 目 结 舌 。 这 些 决 定 中 ， 有 开 放 建 国 以 来 的 第 一 座 新 寺 院 深 圳 「 弘 法 寺 」 ， 更 有 完 全 新 建 的 规 模 大 过 「 弘 法 寺 」 的 「 南 山 寺 」 。 朴 老 的 这 些 决 定 ， 是 需 要 过 人 的 胆 识 与 魄 力 的 ， 他 高 瞻 远 瞩 ， 他 站 在 国 家 的 立 场 上 ， 站 在 民 族 的 立 场 上 ， 站 在 历 史 的 角 度 上 ， 来 解 决 这 些 问 题 。 这 是 朴 老 的 了 不 起 。 我 们 那 个 时 代 难 得 朴 老 这 样 一 个 人 。 虽 然 ， 我 们 後 来 人 不 能 和 朴 老 相 比 ， 但 是 我 们 要 去 体 会 朴 老 的 这 种 精 神 。 只 要 我 们 的 立 场 对 了 ， 为 了 国 家 ， 为 了 民 族 ， 为 了 祖 国 的 未 来 ， 我 们 就 要 学 习 赵 朴 老 那 种 敢 於 想 、 敢 於 去 做 的 精 神 。

　 　 去 年 在 厦 门 参 加 了 一 个 关 於 树 立 佛 教 社 会 形 象 的 会 议 ， 那 次 会 议 对 我 有 一 个 很 大 的 启 发 。 对 於 朴 老 的 「 人 间 佛 教 」 思 想 ， 一 方 面 是 要 肯 定 其 历 史 功 绩 ， 而 另 一 方 面 ， 我 们 在 提 倡 「 人 间 佛 教 」 的 同 时 ， 也 不 能 与 具 体 的 事 态 脱 节 ， 不 能 忽 略 时 代 的 变 化 。 如 何 把 「 人 间 佛 教 」 与 今 天 的 现 实 结 合 起 来 ？ 目 前 去 思 考 、 去 做 的 不 多 。 「 人 间 佛 教 」 进 入 到 现 在 的 历 史 阶 段 ， 我 认 为 ， 要 推 动 「 人 间 佛 教 」 思 想 再 寻 找 往 前 走 的 一 个 方 向 、 一 个 目 标 。

　 　 今 天 的 「 人 间 佛 教 」 思 想 的 精 髓 应 该 是 什 么 ？ — — 我 认 为 应 该 朝 著 「 以 人 为 本 」 的 方 向 去 努 力 。 全 世 界 的 潮 流 就 是 「 以 人 为 本 」 ， 我 们 中 国 现 在 的 历 史 潮 流 就 是 「 以 人 为 本 」 ， 我 们 党 的 政 策 、 方 针 、 目 标 都 是 「 以 人 为 本 」 ， 而 佛 教 本 来 就 是 「 以 人 为 本 」 ， 四 谛 、 五 蕴 、 十 二 因 缘 都 是 「 以 人 为 本 」 。 真 正 把 人 分 析 得 最 透 彻 的 就 是 佛 教 。 离 开 「 人 」 ， 佛 法 都 将 不 存 在 。 现 实 中 ， 我 们 讲 的 许 多 理 论 都 是 把 一 个 人 的 责 任 推 给 了 社 会 ， 推 给 了 别 人 ， 推 给 了 某 种 制 度 ， 与 此 恰 好 不 同 的 就 是 佛 教 。 佛 教 讲 ， 你 遭 受 苦 难 对 谁 也 不 要 埋 怨 ， 业 报 都 是 自 己 造 成 的 ， 这 正 说 明 了 一 个 道 理 ： 人 要 承 担 起 自 己 做 人 的 责 任 ， 而 不 是 让 别 人 替 你 承 担 责 任 。 外 力 的 协 助 是 要 有 的 ， 但 更 重 要 的 是 自 己 ， 没 有 自 己 的 努 力 ， 一 切 都 是 枉 然 。

　 　 我 们 国 家 人 口 众 多 ， 但 是 我 们 基 本 上 解 决 了 温 饱 问 题 ， 这 在 过 去 几 千 年 来 从 没 有 过 的 ， 可 以 说 ， 我 们 中 国 人 几 千 年 来 没 有 过 上 像 今 天 这 样 好 的 日 子 。 尽 管 人 的 欲 望 是 无 穷 的 ， 尽 管 还 有 很 多 人 不 满 足 ， 但 我 们 最 起 码 的 温 饱 生 活 是 有 保 障 的 ， 这 非 常 难 得 。 那 么 ， 现 在 对 於 佛 教 来 说 ， 更 重 要 的 是 把 「 人 间 佛 教 」 落 实 到 「 人 」 上 来 ， 以 此 提 高 每 个 人 的 精 神 境 界 ， 净 化 每 个 人 的 心 灵 ， 给 人 以 寄 托 。 人 的 物 质 要 求 、 情 感 要 求 、 精 神 要 求 得 到 满 足 之 後 ， 进 而 需 要 满 足 的 就 是 心 灵 要 求 。

　 　 我 国 的 宪 法 和 党 的 政 策 明 确 规 定 ： 宗 教 信 仰 自 由 。 佛 教 13 世 纪 在 印 度 湮 灭 之 後 ， 中 国 是 佛 教 的 第 二 故 乡 。 所 有 信 仰 汉 传 佛 教 的 祖 庭 都 在 中 国 ， 从 这 种 意 义 上 讲 ， 中 国 正 是 佛 教 的 故 乡 。 我 们 赞 成 民 众 信 佛 ， 基 於 他 可 以 把 我 们 的 心 凝 聚 在 中 国 。 提 倡 「 以 人 为 本 」 的 「 人 间 佛 教 」 ， 或 者 说 「 人 本 佛 教 」 ， 正 当 其 时 。 或 许 这 才 是 对 朴 老 的 最 好 纪 念 。