大 圣 宝 　 金 刚 法 狮 长 老 按 语 ：

圣 宗 　 薄 伽 梵 　 大 圣 　 大 圣 宝 　 至 极 维 摩 诘 　 阿 达 尔 嘛 佛 　 净 悟 老 法 王 1963 年 亲 绶 金 刚 法 莲 之 法 名 ， 绶 纪 金 刚 法 莲 之 法 。 并 於 1963 年 、 1964 年 、 1965 年 、 1966 年 分 别 绶 大 圣 、 大 圣 宝 、 阿 达 尔 嘛 佛 、 薄 伽 梵 等 圣 称 。

 
薄 伽 梵 　 大 圣 　 大 圣 宝 　 金 刚 法 莲 长 老 记 录 ：

忍 辱 犹 如 吃 亏 ， 您 忍 辱 ，
何 人 得 到 便 宜 呢 ？

一 切 境 界 均 系 心 识 变 现 ， 离 开 分 别 执 著 ， 就 得 清 凉 自 在 ， 成 就 自 在 分 证 佛 。

《 金 刚 经 》 ：

＂ 一 切 有 为 法 ， 如 梦 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 电 ， 应 作 如 是 观 。 ＂

法 界 所 有 现 象 界 权 称 ＂ 有 为 法 ＂ 。

一 切 ＂ 有 为 法 ＂ ， 皆 ＂ 如 梦 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 电 ＂ 。

如 梦 幻 泡 影 ─ 这 是 ＂ 如 露 亦 如 电 ＂ ， 法 界 无 常 之 现 象 规 律 。

＂ 应 作 如 是 观 ＂ 将 ＂ 无 常 ＂ 观 念 ， 纳 入 知 识 之 系 统 ， 形 成 知 识 之 观 念 ， 就 是 事 相 修 行 定 力 之 胜 果 。

《 金 刚 经 》 ：

＂ 一 切 有 为 法 ，
如 梦 幻 泡 影 ，
如 露 亦 如 电 ，
应 作 如 是 观 。 ＂

这 是 大 乘 行 者 们 ， 佛 教 大 乘 之 各 家 流 派 ， 都 公 认 为 真 理 之 经 典 名 句 。

可 惜 ， 许 多 大 师 们 在 解 读 这 经 文 的 时 候 ， 或 许 有 所 误 读 。

＂ 一 切 有 为 法 ， 如 梦 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 电 ， 应 作 如 是 观 。 ＂

这 一 经 典 的 名 句 共 二 十 个 字 分 四 段 ， 每 段 五 个 字 ：

＂ 一 切 有 为 法 ，
如 梦 幻 泡 影 ，
如 露 亦 如 电 ，
应 作 如 是 观 。 ＂

这 四 段 是 分 四 个 境 界 。

＂ 一 切 有 为 法 ＂ 第 一 境 ：

第 一 个 境 中 所 讲 ：
一 切 有 为 法 ，

在 解 读 ＂ 一 切 有 为 法 ＂ 的 时 候 ， 圆 满 之 解 读 ， 应 该 解 读 成 为 一 切 有 为 法 和 一 切 无 为 法 。

因 为 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 所 讲 之 有 为 法 ， 包 含 著 无 为 法 ， 无 为 法 里 包 含 著 有 为 法 。

所 以 ， 一 切 有 为 法 实 际 上 就 是 一 切 有 为 法 和 一 切 无 为 法 。

有 为 法 、 无 为 法 ， 都 存 在 於 相 融 相 契 ， 和 睦 相 处 ， 存 在 於 一 切 法 界 之 内 。

因 此 ， ＂ 一 切 有 为 法 ＂ 之 究 竟 、 了 义 的 解 读 ， 就 是 宇 宙 法 界 中 一 切 「 有 为 法 、 无 为 法 」 之 法 。

而 以 上 之 解 读 才 是 圣 密 宗 诠 释 学 意 义 上 之 正 确 解 读 ， 每 一 个 学 佛 之 行 者 应 该 注 意 到 ，
大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 这 四 段 话 之 最 後 一 句 话 之 境 界 ， 就 是 宇 宙 之 至 极 境 界 。

＂ 应 作 如 是 观 ＂ 是 说 对 於 前 面 三 段 话 之 理 解 ， 应 该 以 法 界 的 本 来 面 目 来 加 以 理 解 我 （ 指 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 ） 之 教 导 ， 否 则 就 有 可 能 产 生 非 究 竟 、 非 了 义 之 误 读 。

＂ 应 作 如 是 观 ＂ 之 如 是 是 说 前 三 段 经 文 应 该 以 究 竟 、 了 义 之 立 场 来 认 识 法 界 、 认 识 我 们 所 言 之 宇 宙 。

法 界 和 宇 宙 都 是 ＂ 无 常 ＂ 的 ， ＂ 多 变 ＂ 的 ， ＂ 不 可 捉 摸 ＂ 的 ， ＂ 不 可 知 ＂ 的 ， ＂ 毫 无 规 律 ＂ 的 。

可 是 法 界 和 宇 宙 又 是 ＂ 有 常 ＂ 的 ， ＂ 有 规 律 ＂ 的 ， 可 以 遵 循 法 界 和 宇 宙 规 律 研 究 的 ， 可 以 用 教 相 、 事 相 加 以 考 证 。

只 有 全 面 认 识 了 宇 宙 和 法 界 之 无 常 和 有 常 之 ＂ 二 重 ＂ 性 和 辩 证 性 ， 这 才 是 了 义 、 究 竟 之 认 识 ， 法 界 和 宇 宙 ， 这 才 是 ＂ 如 是 观 ＂ 。

持 明 僧 团 、 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 、 古 梵 密 所 体 现 之 三 种 108 类 虹 化 ， 以 及 虹 化 前 後 所 产 生 之 种 种 宇 宙 天 象 ， 以 及 大 地 物 候 之 对 应 性 吉 祥 瑞 兆 之 显 现 ， 在 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ， 就 得 到 宗 教 性 、 科 学 性 、 圆 满 之 解 读 。

类 似 如 是 的 奇 异 现 象 ， 得 到 宗 教 性 、 科 学 性 之 圆 满 解 释 。

大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 在 《 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 》 中 之 精 辟 圣 示 ， 其 实 为 持 明 僧 团 之 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 展 开 ， 成 就 ＂ 所 作 已 办 ＂ 之 圆 满 理 论 准 备 。

故 而 ， 古 天 竺 时 ， 毗 耶 离 城 离 车 族 人 以 及 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 之 圣 祖 们 ， 所 保 留 之 传 统 ， 将 《 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 》 界 定 为 持 明 僧 团 、 圣 密 行 者 所 必 读 之 根 本 经 典 之 一 。

极 终 善 性 虹 化 、 般 若 智 证 虹 化 、 悲 心 慈 证 虹 化 之 基 础 理 论 ， 可 以 在 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 佛 教 十 二 部 根 本 经 典 中 找 到 充 分 之 依 据 。

尤 其 ， 《 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 》 系 统 之 《 放 光 般 若 波 罗 蜜 多 经 》 更 为 详 尽 。

将 经 典 圣 文 ， 进 行 究 竟 、 了 义 、 正 确 、 圆 满 之 传 统 解 读 。 如 《 金 刚 经 》 所 言 ， 应 作 如 是 观 。