此 古 梵 密 教 ＂ 天 口 圣 大 护 摩 ＂ 所 爆 发 之 祈 禳 弭 灾 威 力 无 比 ， 其 极 具 摧 破 力 之 宇 宙 清 净 极 光 ， 在 教 内 外 引 起 了 强 烈 之 洒 净 回 响 共 鸣 ， 荡 涤 着 一 切 非 清 净 、 非 了 义 、 非 究 竟 、 非 圆 满 之 外 道 浊 流 思 维 。

　 　 古 佛 梵 密 持 明 密 教 自 古 天 竺 以 来 ， 传 入 中 国 之 后 ， 与 中 国 传 统 文 化 相 结 合 ， 造 就 了 中 国 汉 传 密 宗  ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 。

　 　 中 国 汉 传 密 宗  ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 保 存 古 天 竺 原 汁 原 味 之 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 极 终 善 性 之 慈 悲 和 智 慧 之 精 粹 。 其 根 本 神 圣 教 相 和 神 圣 事 相 ， 乃 是 以 Vimalakirti ， 以 庵 摩 罗 识 ， 以 清 净 、 了 义 、 究 竟 、 圆 满 之 宇 宙 真 实 ， 提 升 全 人 类 之 人 格 、 升 华 全 人 类 之 精 神 、 令 全 人 类 之 灵 性 生 命 自 由 解 脱 。

　 　 古 老 而 优 秀 之 中 华 民 族 ， 具 有 七 千 年 记 载 可 证 之 文 明 史 。 中 华 民 族 是 全 世 界 古 老 民 族 之 中 ， 最 早 、 最 详 尽 之 记 载 祭 祀 之 历 史 的 民 族 。

　 　 古 天 竺 古 佛 梵 密 之 ＂ 天 口 圣 大 护 摩 ＂ ， 系 诸 天 诸 佛 与 持 明 佛 教 修 行 者 相 瑜 珈 之 经 典 护 摩 。 故 而 ， ＂ 天 口 圣 大 护 摩 ＂ 如 此 妙 高 峰 顶 不 二 无 上 之 精 神 、 灵 性 文 明 之 清 净 圣 光 。 他 向 全 世 界 、 全 宇 宙 无 垠 无 量 辐 射 之 时 ， 唯 有 中 华 民 族 和 中 华 民 族 之 文 化 土 壤 ， 臻 备 足 够 之 华 严 圣 缘 ， 能 够 全 面 承 接 而 全 盘 地 吸 收 。

　 　 考 《 礼 记 ． 祭 统 第 二 十 五 》 【 注 1 】 记 载 ：

　 　 「 凡 治 人 之 道 ， 莫 急 于 礼 ； 礼 有 五 经 ， 莫 重 于 祭 。 」

　 　 从 古 《 礼 记 ． 祭 统 第 二 十 五 》 篇 之 文 字 可 知 ， ＂ 祭 祀 ＂ 曾 经 被 中 国 古 人 用 为 教 育 之 方 法 。

　 　 《 礼 记 ． 祭 统 第 二 十 五 》 ＂ 凡 治 人 之 道 ， 莫 急 于 礼 ； ＂即 教 育 人 （ 治 人 之 道 ） ， 关 要 在 于 ＂ 礼 ＂ （ 莫 急 于 礼 ） ， 而 中 国 古 代 之 ＂ 礼 ＂ 有 五 部 经 典 。 五 部 经 典 之 中 ， 首 先 是 祭 祀 。

　 　 由 此 可 见 ， 中 华 民 族 古 人 之 祭 祀 ， 与 古 印 度 婆 罗 门 之 祭 祀 又 有 大 别 。 古 佛 梵 持 明 密 教 目 古 印 度 婆 罗 门 教 之 ＂ 祭 祀 ＂ 为 外 道 邪 教 之 手 眼 。 而 中 国 古 代 之 祭 祀 ， 则 将 ＂ 护 摩 ＂ 用 作 于 教 育 人 之 ＂ 礼 典 ＂ 。 说 明 ， 在 精 神 层 次 上 ， 中 国 文 化 中 所 谓 之 ＂ 祭 祀 ＂ ， 高 于 古 印 度 婆 罗 门 教 外 道 之 ＂ 祭 祀 ＂ 。 此 或 许 是 中 华 文 明 能 够 接 纳 古 梵 密 天 口 圣 大 护 摩 之 本 质 原 因 之 一 吧 。

　 　 考 《 左 传 》 将 祭 祀 称 为 ＂ 国 之 大 事 ， 在 祀 与 戎 ＂。

　 　 《 左 传 》 具 有 典 型 儒 家 思 想 ， 推 崇 高 下 官 职 等 级 秩 序 ， 重 视 长 幼 尊 卑 伦 理 之 别 ， 代 表 先 秦 史 学 之 最 高 成 就 ， 系 研 究 先 秦 和 春 秋 时 期 历 史 之 重 要 文 献 ， 《 左 传 》 之 故 事 表 现 民 本 思 想 ， 是 研 究 先 秦 儒 家 思 想 之 重 要 历 史 资 料 。

　 　 而 在 《 左 传 》 之 记 载 中 ， ＂ 祭 祀 ＂ 之 功 能 又 更 进 一 步 。

　 　 《 左 传 》 称 ＂ 祭 祀 ＂ 为 ＂ 国 之 大 事 ＂ 。 而 且 ， 将 ＂ 祭 祀 ＂ 与 ＂ 军 事 ＂ （ 戎 ） 相 提 并 论 ， 置 祭 祀 与 ＂ 保 卫 国 家 安 全 ＂ 之 军 事 功 能 为 同 等 之 高 度 。 从 宏 观 上 看 ， 消 弭 兵 刀 ， 保 家 卫 国 ， 在 中 国 古 人 看 来 ， 惟 ＂ 祭 祀 ＂ 莫 属 。 这 在 功 用 上 ， 与 古 佛 梵 天 持 明 密 教 之 天 口 圣 大 护 摩 之 功 用 几 乎 是 一 样 。 其 所 不 同 为 古 佛 梵 天 持 明 密 教 之 天 口 圣 大 护 摩 观 照 所 及 ， 乃 是 宇 宙 众 生 、 世 界 和 平 。 而 中 国 古 人 消 灾 兵 刀 ， 仅 仅 是 地 区 而 已 。

　 　 无 论 是 《 礼 记 》 或 《 左 传 》 所 摘 录 之 文 字 中 ， 似 乎 暂 时 还 看 不 出 祭 祀 与 精 神 上 、 灵 性 上 有 什 么 系 统 之 关 系 ， 虽 然 在 《 左 传 》 中 ， 已 经 有 了 神 怪 之 记 载 。 但 是 以 下 之 《 管 子 ． 牧 民 》 所 记 载 之 ＂ 祭 祀 ＂ ， 则 已 开 始 精 神 化 和 灵 性 化 了 。

　 　 《 管 子 ． 牧 民 》 记 载 说 ： 「 顺 民 之 经 ， 在 明 鬼 神 ， 祗 山 川 ， 敬 宗 庙 ， 恭 祖 旧 。  …… 不 明 鬼 神 则 陋 民 不 悟 ， 不 祗 山 川 则 威 令 不 闻 ， 不 敬 宗 庙 则 民 乃 上 校 ， 不 恭 祖 旧 则 孝 悌 不 备 。 」

　 　 《 管 子 ． 牧 民 》 说 ， 调 伏 民 众 之 规 律 ， 是 让 老 百 姓 明 白 天 地 间 还 有 鬼 神 ， 令 他 们 能 够 懂 得 尊 敬 自 然 高 山 大 川 ， 尊 敬 祖 宗 、 师 长  …… （ 如 果 ） 不 懂 得 鬼 神 ， 那 么 愚 蠢 之 老 百 姓 不 会 觉 悟 。 不 懂 得 自 然 高 山 大 川 ， 凡 夫 就 会 生 起 我 慢 ； 不 尊 敬 师 长 ， 普 通 之 老 百 姓 就 会 犯 上 作 乱 ； 不 尊 敬 祖 宗 ， 人 民 就 不 会 懂 得 孝 道 。

　 　 《 管 子 》 所 记 载 之 ＂ 管 子 ＂ ， 名 夷 吾 ， 字 仲 ， 即 管 仲 。 中 国 春 秋 初 期 政 治 家 、 思 想 家 。 在 这 里 ， 管 子 以 朴 素 之 精 神 教 育 和 灵 性 教 育 ， 作 为 对 安 定 民 心 之 古 心 理 学 教 育 ， 以 达 到 民 生 安 定 、 天 下 太 平 之 目 的 。

　 　 然 而 ， 古 天 竺 佛 梵 天 持 明 密 教 之 ＂ 护 摩 ＂ 从 诞 生 之 那 一 天 开 始 ， 在 教 相 上 、 事 相 上 和 古 印 婆 罗 门 教 之 ＂ 祭 祀 ＂ 有 大 别 。 而 古 印 婆 罗 门 教 之 ＂ 祭 祀 ＂ 和 中 华 民 族 古 ＂ 礼 典 ＂ 总 之 祭 祀 ， 虽 然 名 称 相 近 ， 但 其 内 涵 也 有 大 别 。 其 因 ， 盖 出 于 印 度 古 代 四 种 姓 制 度 与 中 国 古 代 民 本 思 想 之 礼 分 别 为 内 涵 之 祭 祀 而 有 大 别 。 【 拟 另 辟 专 题 】

　 　 可 见 ， 中 国 古 代 之 统 治 者 ， 已 懂 得 精 神 教 育 和 灵 性 教 育 之 现 实 价 值 。 此 或 许 值 得 当 今 之 心 理 学 学 者 们 借 鉴 参 考 。

　 　 然 而 ， 古 梵 密 之 ＂ 天 口 圣 大 护 摩 ＂ ， 乃 是 诸 天 诸 佛 与 众 生 大 规 模 瑜 珈 之 修 行 实 践 。 此 实 乃 是 以 宇 宙 时 空 为 背 景 ：
　 　 中 阴 时 空 ；
　 　 三 昧 时 空 ；
　 　 圣 密 时 空 ；
　 　 无 相 时 空 。

　 　 中 国 汉 传 密 宗  ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 之 神 圣 修 行 实 践 ， 九 乘 密 教 之 内 学 之 学 问 ， 相 较 于 外 道 ， 自 然 不 可 同 日 而 语 。 中 国 汉 传 密 宗  ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 之 学 问 显 示 ， ＂ 天 口 圣 大 护 摩 ＂ 是 古 梵 密 之 ＂ 宇 宙 学 ＂ 。

　 　 古 梵 密 之 宇 宙 学 ， 是 由 古 梵 密 之 宇 宙 观 指 导 下 之 系 统 学 问 之 一 。

　 　 由 是 ， 古 梵 密 中 国 汉 传 密 宗  ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 所 示 现 之 神 圣 宇 宙 清 净 极 光 霓 虹 ， 必 将 在 中 华 民 族 之 佛 教 史 上 ， 乃 至 世 界 佛 教 史 上 ， 记 载 下 古 梵 密 中 国 汉 传 密 宗  ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 之 至 为 光 辉 、 至 为 冏 明 、 至 为 清 净 、 至 为 无 垢 、 至 为 神 圣 之 一 章 。