上 述 問 題 的 取 材 考 量 上 ， 〝 持 明 密 教 〞 [25] 及 〝 梵 〞 [26] ， 既 是 意 趣 頗 深 的 宇 宙 題 材 ， 也 是 佛 教 超 越 界 詮 釋 學 概 念 。 不 論 婆 羅 門 教 或 佛 教 ， 兩 種 宗 教 的 教 相 要 典 、 教 法 理 念 都 自 然 相 融 於 〝 持 明 密 教 〞 及 〝 梵 〞 ， 藉 此 探 究 彼 此 的 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 [27] ， 並 與 之 比 較 ， 方 便 而 令 人 興 趣 盎 然 。

此 外 ， 佛 教 的 〝 持 明 密 教 〞 及 婆 羅 門 的 梵 之 間 的 重 要 教 義 有 著 〝 既 對 立 又 統 一 〞 的 辯 證 關 係 ， 他 們 兩 者 是 不 聯 續 的 整 體 [28] ： 前 者 的 〝 無 我 〞 思 想 一 般 被 視 為 大 別 於 後 者 《 奧 義 書 》 傳 統 的 〝 梵 --- 我 合 一 〞 [29] 思 想 ； 但 是 又 可 以 見 到 上 座 部 佛 教 的 經 典 之 中 ， 佛 教 的 實 踐 理 論 亦 不 乏 以 〝 梵 〞 為 目 ， 在 四 《 阿 含 經 》 中 關 於 〝 梵 〞 的 記 載 俯 拾 皆 是 ： 〝 梵 行 〞 或 〝 四 梵 住 〞 （ 慈 悲 喜 捨 ） ， 甚 至 　 大 聖 　 佛 祖 亦 自 稱 為 〝 大 梵 〞 ， 乃 至 臻 極 ： 薄 伽 梵 。

故 而 ， 本 文 將 藉 由 〝 持 明 密 教 〞 及 〝 梵 〞 的 交 涉 ， 對 佛 教 的 詮 釋 學 問 題 ， 提 出 佛 教 詮 釋 學 意 義 上 的 聖 密 宗 超 越 界 詮 釋 學 ， 並 作 試 行 初 步 的 反 省 [30] 。

〝 肇 源 法 性 〞 是 權 用 的 名 相 ， 肇 源 法 性 昇 起 大 用 的 時 候 ， 被 稱 之 為 〝 佛 性 〞 、 〝 法 性 〞 、 〝 阿 達 爾 嘛 佛 如 來 〞 、 〝 普 賢 王 佛 如 來 〞 、 〝 毗 盧 遮 那 佛 如 來 〞 、 〝 薄 伽 梵 〞 、 〝 梵 〞  …… 名 相 繁 多 ， 也 祂 們 不 僅 僅 是 薄 伽 梵 古 梵 密 佛 梵 持 明 傳 統 所 權 用 的 名 相 ， 亦 都 是 佛 教 詮 釋 學 意 義 上 的 〝 產 物 〞 [31] 。

佛 教 詮 釋 學 意 義 上 的 超 越 界 義 指 包 容 一 切 者 。 按 照 對 超 越 界 不 同 的 經 驗 ， 能 分 別 稱 之 為 〝 存 有 〞 、 〝 實 在 〞 、 〝 神 〞 、 或 〝 上 帝 〞 ， 但 是 沒 有 其 中 哪 一 個 稱 謂 能 完 全 地 把 握 祂 ， 因 此 不 能 輕 易 將 超 越 界 與 上 帝 一 併 認 同 。