朱 士 行 他 的 历 史 功 迹 更 在 於 他 从 西 域 首 次 的 带 回 了 一 部 《 大 品 般 若 经 》 。

这 部 《 大 品 般 若 经 》 来 到 中 国 ， 为 中 国 早 期 的 佛 教 ＂ 义 学 ＂ 传 播 发 挥 了 很 大 的 作 用 ， 到 今 天 还 在 继 续 发 挥 他 的 神 圣 的 光 辉 。

朱 士 行 也 是 三 国 时 期 第 一 个 前 去 于 阗 西 域 求 法 的 僧 人 。 他 出 家 受 戒 以 後 ， 在 洛 阳 钻 研 、 讲 解 《 小 品 般 若 》 ， 感 到 经 中 译 理 未 尽 ， 难 至 了 义 。

因 为 当 初 翻 译 进 中 国 的 佛 典 数 量 不 多 ， 对 佛 经 中 的 经 文 理 解 也 有 缺 失 。 翻 译 的 人 往 往 将 领 会 不 透 的 内 容 删 节 和 更 改 ， 有 的 时 候 略 去 了 很 多 关 要 之 处 。 由 是 ， 讲 解 起 来 词 意 不 明 ， 不 达 究 竟 ， 又 不 联 贯 ， 乖 戾 极 已 ， 造 成 误 解 。

他 听 说 西 域 有 完 备 的 《 大 品 般 若 经 》 ， 更 闻 西 域 有 高 僧 能 将 　 大 圣 佛 祖 密 义 对 《 大 品 般 若 经 》 作 根 本 解 读 ， 就 决 心 远 行 于 阗 西 域 寻 找 原 本 ， 以 及 能 密 义 了 义 究 竟 圆 满 解 经 的 大 师 。

根 据 　 圣 宗 　 薄 伽 梵 　 大 圣 　 大 圣 宝 　 智 及 维 摩 诘 　 阿 达 尔 嘛 佛 　 净 悟 老 法 王 圣 密 龙 讲 圣 示 ：

＂ 《 大 品 般 若 经 》 其 实 是 《 虹 化 经 》 的 简 本 。 质 言 之 ， 《 虹 化 经 》 是 《 大 品 般 若 经 》 的 足 本 。 ＂

薄 伽 梵 　 大 圣 　 大 圣 宝 　 金 刚 法 莲 长 老 悲 心 慈 证 虹 化 的 神 圣 事 迹 ， 确 实 激 励 了 学 生 ， 感 觉 　 师 尊 曾 经 对 弟 子 关 於 虹 化 的 圣 密 龙 讲 的 圣 示 ， 与 大 家 分 享 的 因 缘 已 经 成 熟 ， 因 此 ， 写 下 此 篇 文 字 。

《 大 品 般 若 经 》 从 于 阗 西 域 带 入 中 国 来 之 前 ， 就 被 于 阗 西 域 的 上 座 部 圣 者 们 视 为 一 部 ＂ 外 道 ＂ 的 经 典 。 这 一 历 史 事 实 提 示 我 们 今 天 的 圣 密 行 者 ， 如 果 一 部 《 密 典 》 在 不 如 法 的 情 形 下 泄 密 ， 此 将 会 对 圣 教 带 来 不 可 估 量 的 影 响 。

公 元 260 年 ， 朱 士 行 从 雍 州 （ 今 长 安 县 西 北 ） 出 发 ， 越 过 流 沙 到 于 阗 国 （ 今 新 疆 和 田 一 带 ） ， 几 经 寻 找 之 後 ， 果 然 得 到 《 大 品 般 若 经 》 梵 本 ， 而 且 找 到 传 授 和 讲 解 《 大 品 般 若 经 》 的 导 师 ， 非 同 一 般 。

而 且 ， 发 现 传 授 《 大 品 般 若 经 》 的 阿 黎 ， 的 确 是 如 传 说 中 那 样 ， 是 一 位 密 乘 的 长 老 。 於 是 ， 朱 士 行 决 心 虔 诚 承 事 。

经 过 多 年 的 学 习 和 实 践 圣 证 之 後 ， 深 刻 地 领 会 到 ， 在 《 大 品 般 若 经 》 之 中 ， 蕴 藏 著 圣 教 究 竟 了 义 的 密 乘 的 虹 化 圣 义 。

但 此 虹 化 圣 义 ， 密 行 者 必 需 要 有 严 格 的 宗 教 训 练 过 程 ， 也 即 是 陀 罗 尼 过 程 。

密 行 者 必 需 在 曼 陀 罗 坛 场 中 严 格 地 加 以 训 练 。

密 行 者 经 过 如 法 的 、 深 刻 的 陀 罗 尼 瑜 珈 ， 实 修 实 证 ， 《 大 品 般 若 经 》 中 的 虹 化 圣 义 才 能 真 正 地 阐 发 。

否 则 就 是 ＂ 学 佛 学 ＂ 而 非 ＂ 学 佛 ＂ 。

如 密 行 者 就 只 听 《 大 品 般 若 经 》 的 诠 释 ， 而 不 进 行 陀 罗 尼 瑜 珈 的 实 践 ， 则 是 ＂ 说 食 不 饱 ＂ ， 既 不 能 了 义 、 究 竟 、 圆 满 地 解 经 ， 更 不 能 实 证 经 中 的 陀 罗 尼 密 义 的 圣 证 量 。 当 然 ， 体 现 圣 教 是 生 命 之 教 的 虹 化 圣 义 也 就 无 法 透 显 。

质 言 之 《 虹 化 经 》 的 简 本 《 大 品 经 》 〔 《 大 品 般 若 经 》 〕

如 以 字 面 的 理 解 《 大 品 般 若 经 》 ，

虽 然 经 文 本 身 也 很 深 邃 ， 也 是 系 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 大 觉 性 海 流 露 的 极 终 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 。

但 他 如 不 与 陀 罗 尼 瑜 珈 相 应 ， 他 则 是 一 部 显 教 经 。

如 果 密 行 者 能 在 曼 陀 罗 坛 场 与 密 法 师 ＂ 师 生 对 座 ＂ ， 依 《 大 品 般 若 经 》 诸 法 陀 罗 尼 瑜 珈 实 践 ， 那 他 就 妙 显 密 教 根 本 经 典 的 本 色 。

由 是 ， 令 我 们 懂 得

＂ 欲 通 本 宗 经 ， 首 通 他 宗 经 ＂ ；

＂ 欲 识 宗 下 师 ， 首 识 教 下 师 。 ＂

由 是 可 知 ， ＂ 显 密 经 教 ， 法 性 一 如 ， 无 二 无 别 ， ＂ 只 是 需 要 陀 罗 尼 瑜 珈 而 已 。

朱 士 行 就 在 于 阗 抄 写 《 大 品 般 若 经 》 共 抄 写 90 章 ， 60 多 万 字 。 公 元 282 年 ， 朱 士 行 派 弟 子 弗 如 檀 等 ， 把 抄 写 的 经 本 送 回 洛 阳 ， 自 己 仍 留 在 于 阗 ， 与 古 天 竺 佛 梵 持 明 密 法 导 师 ＂ 对 座 ＂ ， 於 曼 陀 罗 坛 场 完 成 陀 罗 尼 宗 教 过 程 的 必 需 课 目 。

其 实 在 西 域 的 地 方 ， 印 度 佛 教 传 播 较 广 ， 大 小 乘 并 弘 ， 但 是 在 某 些 地 域 ， 小 乘 圣 者 们 无 论 在 数 量 上 ， 或 者 是 支 持 他 们 的 政 治 力 量 方 面 都 占 有 绝 对 的 优 势 。 而 大 乘 佛 教 在 于 阗 以 及 西 域 有 关 的 一 些 国 家 中 ， 在 相 当 长 的 历 史 阶 段 ， 被 小 乘 圣 者 们 误 认 为 是 ＂ 外 道 邪 说 ＂ 。

小 乘 圣 者 们 提 出 强 力 的 所 谓 ＂ 证 据 ＂ ， 妄 施 证 明 ＂ 大 乘 非 佛 说 ＂ ， 将 大 乘 佛 教 称 为 ＂ 附 佛 外 道 ＂ 。 更 有 甚 者 妄 说 ：

＂ 大 乘 是 魔 说 ＂；

＂ 大 乘 是 邪 教 ＂。

这 一 切 都 经 过 大 乘 圣 者 们 、 密 乘 圣 者 们 在 长 达 千 年 的 ， 不 懈 的 努 力 之 今 天 ， 已 经 全 面 的 加 以 解 决 了 。 大 乘 佛 教 的 大 乘 圣 教 的 理 念 在 全 世 界 得 到 了 很 好 的 发 展 。 现 代 ， 已 经 很 少 有 人 妄 说 ＂ 大 乘 是 魔 说 ＂ 、 ＂ 大 乘 是 邪 教 ＂ ， 将 大 乘 佛 教 视 为 ＂ 附 佛 外 道 ＂ 了 。

在 世 界 范 围 内 考 察 ， 与 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 瑜 珈 得 最 好 的 ， 就 是 上 座 部 佛 教 的 泰 国 和 斯 里 兰 卡 等 以 上 座 部 佛 教 为 主 的 国 家 。

WBSY 第 五 届 世 界 大 会 2008 年 12 月 4 ～ 5 日 ， 於 Hobart, Tasmania, Australia 召 开 ， 就 是 最 好 的 明 证 。